{"id":1926,"date":"2026-05-17T12:08:04","date_gmt":"2026-05-17T10:08:04","guid":{"rendered":"https:\/\/journalsoufi.com\/?p=1926"},"modified":"2026-05-17T12:08:06","modified_gmt":"2026-05-17T10:08:06","slug":"au-dela-de-nous-contre-eux","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/journalsoufi.com\/index.php\/2026\/05\/17\/au-dela-de-nous-contre-eux\/","title":{"rendered":"Au-del\u00e0 de Nous contre Eux"},"content":{"rendered":"\n

Par Alireza Nurbakhsh<\/em><\/p>\n\n\n\n

Le tribalisme est en hausse. Aux \u00c9tats-Unis et en Europe, les divisions selon les lignes de partis s’accentuent. Les politiques d’immigration humaines, les valeurs d\u00e9mocratiques et l’avenir de la plan\u00e8te (menac\u00e9 par le changement climatique) sont en jeu, et il semble parfois impossible que les gens deviennent r\u00e9ceptifs aux opinions oppos\u00e9es ou acceptent de faire des compromis. Le tribalisme s’exerce \u00e0 plusieurs niveaux : au niveau de la nation, en promouvant une id\u00e9ologie nationaliste ; au niveau du parti politique, en promouvant une id\u00e9ologie de droite, de gauche ou du centre ; au niveau de la race, en promouvant une race ou un groupe ethnique au d\u00e9triment des autres ; et au niveau de la religion, en proclamant une religion comme \u00ab plus vraie \u00bb et moralement sup\u00e9rieure aux autres.<\/p>\n\n\n\n

Au c\u0153ur du tribalisme se trouve l’id\u00e9e que l’ensemble des valeurs et des croyances auxquelles on adh\u00e8re est \u00ab meilleur \u00bb ou \u00ab plus vrai \u00bb que tout autre ensemble de valeurs. Par cons\u00e9quent, non seulement il faut rester fid\u00e8le \u00e0 ces vues, mais il faut aussi le faire au d\u00e9triment de ses adversaires. Seule la tribu \u00e0 laquelle j’appartiens a raison. Par cons\u00e9quent, je dois d\u00e9fendre les opinions et les valeurs de ma tribu tout en d\u00e9truisant les croyances et les valeurs de l’autre tribu.<\/p>\n\n\n\n

Dans son r\u00e9cent livre Behave: The Biology of Humans at Our Best and Worst<\/em>, Robert Sapolsky explore les racines biologiques du tribalisme. Il utilise le terme \u00ab Nous contre Eux \u00bb pour d\u00e9signer cette fa\u00e7on de penser. Ce qui est fascinant dans l’approche de Sapolsky, c’est qu’elle montre que notre syst\u00e8me biologique est r\u00e9gl\u00e9 pour voir le monde de mani\u00e8re tribale, c’est-\u00e0-dire en termes de Nous contre Eux, et que nous devons constamment faire un effort si nous voulons d\u00e9passer nos tendances biologiques au tribalisme.<\/p>\n\n\n\n

D\u00e8s notre naissance, nous apprenons \u00e0 regrouper et \u00e0 cat\u00e9goriser nos donn\u00e9es sensorielles pour percevoir quelque chose comme soit similaire \u00e0 nous, soit diff\u00e9rent de nous, donc agr\u00e9able ou repoussant. Cela est particuli\u00e8rement vrai pour notre capacit\u00e9 \u00e0 reconna\u00eetre et \u00e0 regrouper les gens en fonction de la couleur de leur peau, de leur race et de leur sexe. Nous percevons la race d’une personne en moins d’un dixi\u00e8me de seconde et le sexe d’un visage en 150 millisecondes. D\u00e8s l’\u00e2ge de trois \u00e0 quatre ans, les enfants regroupent d\u00e9j\u00e0 les gens par race et sexe et ont une \u00ab vision plus n\u00e9gative de ceux qui diff\u00e8rent d’eux dans ces cat\u00e9gories et per\u00e7oivent les autres visages comme plus en col\u00e8re que les visages de la m\u00eame race \u00bb (2017, 391).<\/p>\n\n\n\n

Fait int\u00e9ressant, et peut-\u00eatre d\u00e9cevant, la perception de la dichotomie entre Nous contre Eux est g\u00e9n\u00e9ralement automatique et se produit au niveau inconscient. Mais m\u00eame si nous n’avons pas de contr\u00f4le sur la cat\u00e9gorisation initiale d’une personne comme \u00e9tant l’un de Nous ou l’un d’Eux, le contr\u00f4le peut se produire \u00e0 un stade cognitif et conscient. Lorsqu’on nous pr\u00e9sente des informations indiquant qu’une autre personne est diff\u00e9rente de nous en raison de notre perception de sa race, par exemple, nous pouvons soit accepter la diff\u00e9rence comme essentielle, soit passer outre cette diff\u00e9rence comme \u00e9tant superficielle. Nous pouvons utiliser une analyse contextuelle plus approfondie pour d\u00e9terminer si une diff\u00e9rence per\u00e7ue est une v\u00e9ritable menace ou non.<\/p>\n\n\n\n

Cependant, un autre traitement a lieu au niveau inconscient avant que notre esprit conscient puisse d\u00e9cider quoi faire de l’information. Une fois que nous reconnaissons quelqu’un comme \u00e9tant Eux en raison de sa couleur de peau, de sa race ou de sa religion, l’amygdale (la partie du cerveau qui se trouve sous le cortex dans le lobe temporal du cerveau) est activ\u00e9e. L’activation de l’amygdale est g\u00e9n\u00e9ralement associ\u00e9e \u00e0 des sentiments de col\u00e8re, de peur ou d’agression. Ainsi, nous ressentons d\u00e9j\u00e0 de la peur ou de la col\u00e8re envers Eux avant m\u00eame de d\u00e9cider quoi penser. En d’autres termes, notre capacit\u00e9 mentale est d\u00e9j\u00e0 biais\u00e9e \u00e0 propos d’Eux lorsque nous recevons des informations sur les autres au niveau conscient. De plus, des hormones comme la testost\u00e9rone ou l’ocytocine peuvent contribuer \u00e0 \u00e9riger une barri\u00e8re entre Nous et Eux. Par exemple, l’ocytocine, une hormone abondante chez les m\u00e8res et qui favorise la confiance, la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 et la coop\u00e9ration, peut \u00e9galement exag\u00e9rer le tribalisme et encourager des comportements agressifs envers Eux.<\/p>\n\n\n\n

Le si\u00e8ge de notre pens\u00e9e rationnelle et de notre cognition est le cortex frontal qui se trouve au-dessus de l’amygdale. Souvent, lorsque notre amygdale est activ\u00e9e et que nous ressentons de la col\u00e8re ou de la peur, nous pouvons surmonter ces sentiments et les mettre de c\u00f4t\u00e9 en utilisant la pens\u00e9e consciente. Apr\u00e8s avoir examin\u00e9 la situation, nous pouvons r\u00e9aliser qu’il n’y a aucune raison de ressentir de la peur ou de la col\u00e8re et, par cons\u00e9quent, nous pouvons ignorer la peur instinctuelle et la col\u00e8re que nous ressentons lorsque nous rencontrons l’un d’Eux. Mais parfois, notre pens\u00e9e cognitive peut \u00eatre influenc\u00e9e par des messages subliminaux ou des r\u00e9alit\u00e9s alternatives que notre culture peut pr\u00e9senter afin de tirer parti du biais pr\u00e9sent\u00e9 par la stimulation de l’amygdale. Ces messages erron\u00e9s servent \u00e0 nous d\u00e9courager de d\u00e9passer la r\u00e9ponse biologique, et au contraire renforcent nos instincts de base. Nous connaissons tous trop bien le r\u00f4le de la propagande et de la d\u00e9sinformation des partis politiques pour propager des contrev\u00e9rit\u00e9s et promouvoir une vision n\u00e9gative de l’autre c\u00f4t\u00e9. Dans de telles circonstances, l’amygdale entre en surr\u00e9gime ; une fois qu’elle subjugue notre cognition rationnelle, nous devenons des membres \u00e0 part enti\u00e8re de la tribu Nous contre Eux.<\/p>\n\n\n\n

J’esp\u00e8re qu’il est \u00e9vident que le tribalisme est pr\u00e9judiciable \u00e0 l’humanit\u00e9. S’il n’est pas contr\u00f4l\u00e9 et vaincu, il se termine g\u00e9n\u00e9ralement par des conflits et des guerres aux cons\u00e9quences d\u00e9sastreuses. En fait, l’histoire humaine est remplie de guerres et de conflits caus\u00e9s par la race, l’id\u00e9ologie, des croyances irrationnelles et des opinions carr\u00e9ment fausses sur les autres. Nous avons besoin d’une vision du monde inclusive des autres si nous voulons survivre en tant qu’esp\u00e8ce. Il ne faut pas beaucoup pour se rendre compte que les distinctions fond\u00e9es sur la race, les normes culturelles, l’id\u00e9ologie et la religion sont superficielles. Les distinctions disparaissent lorsque nous pouvons nous connecter \u00e0 Eux en les \u00e9coutant et en exprimant de la gentillesse. L’interaction et le dialogue m\u00e8nent \u00e0 la compr\u00e9hension et r\u00e9duisent le sentiment per\u00e7u de menace.<\/p>\n\n\n\n

Bien s\u00fbr, au niveau politique, une mani\u00e8re de r\u00e9sister au tribalisme est de promouvoir des politiques bas\u00e9es sur l’\u00e9galit\u00e9 et l’\u00e9quit\u00e9. De telles politiques, lorsqu’elles sont mises en \u0153uvre, peuvent nous encourager \u00e0 remettre en question nos instincts primaires. Lorsque nous nous sentons menac\u00e9s par \u00ab eux \u00bb et qu’il n’y a aucune justification rationnelle \u00e0 notre peur et notre col\u00e8re, les normes et les valeurs culturelles existantes peuvent nous aider \u00e0 surmonter ces sentiments et \u00e0 neutraliser les messages que nous recevons de l’amygdale. Les politiques humaines doivent \u00eatre capables de r\u00e9sister \u00e0 des d\u00e9fis tels que les r\u00e9centes migrations massives des pays pauvres vers les pays riches, caus\u00e9es par le r\u00e9chauffement climatique, la pauvret\u00e9 et les guerres. Ces circonstances ont mis les valeurs \u00e9galitaires occidentales sous forte pression et ont contribu\u00e9 \u00e0 la mont\u00e9e du populisme et du nationalisme dans le monde.<\/p>\n\n\n\n

En fait, notre croissance morale et spirituelle n’est possible que lorsque nous sortons de notre communaut\u00e9 s\u00e9curis\u00e9e et tendons la main vers ceux qui pensent diff\u00e9remment de nous.<\/p>\n\n\n\n

La religion peut \u00eatre propos\u00e9e comme un moyen de r\u00e9duire ou de neutraliser le tribalisme inconscient ou biologique en promouvant la compassion et la tol\u00e9rance envers les autres. Cependant, elle peut aussi \u00eatre utilis\u00e9e comme une arme pour \u00e9liminer les autres et promouvoir nos instincts n\u00e9gatifs et pr\u00e9jug\u00e9s fondamentaux. Pendant les croisades, des dizaines de milliers de personnes ont \u00e9t\u00e9 tu\u00e9es. Les catholiques et les protestants se sont entretu\u00e9s en Europe pendant 500 ans, et les chiites et sunnites depuis pr\u00e8s de 1300 ans au Moyen-Orient. Nous voyons encore aujourd’hui des conflits entre hindous et musulmans en Inde ; des moines bouddhistes ont men\u00e9 la pers\u00e9cution des musulmans Rohingyas en Birmanie (aujourd’hui Myanmar). Les juifs ont \u00e9t\u00e9 soumis \u00e0 des pers\u00e9cutions, des expulsions, des pogroms et un g\u00e9nocide \u00e0 travers l’Europe et le Moyen-Orient pendant des mill\u00e9naires.<\/p>\n\n\n\n

Au niveau personnel, il existe bien s\u00fbr diverses techniques disponibles pour un individu confront\u00e9 au tribalisme afin de r\u00e9sister \u00e0 l’emportement des sentiments de col\u00e8re et de peur lorsqu’il fait face \u00e0 d’autres qu’il per\u00e7oit comme \u00ab eux \u00bb. L’une de ces techniques est la pleine conscience : la pratique qui consiste \u00e0 \u00eatre conscient de notre peur et de notre col\u00e8re et \u00e0 essayer de comprendre pourquoi nous ressentons cela envers les autres. Nous pouvons essayer de reconna\u00eetre les raisons de ces sentiments et de rendre explicites pour nous-m\u00eames nos biais automatiques afin de mieux nous comprendre et de contr\u00f4ler ces biais. Nous devrions pr\u00eater attention \u00e0 nos attributs partag\u00e9s avec les autres et ignorer nos diff\u00e9rences superficielles. Nous pouvons aussi activement nous engager dans la prise de perspective : lorsqu’on est confront\u00e9 \u00e0 l’un d’\u00ab eux \u00bb, essayer de se mettre \u00e0 sa place. Penser et imaginer les raisons qui se cachent derri\u00e8re le point de vue d’une autre personne a d\u00e9montr\u00e9 qu’on pouvait ainsi r\u00e9duire nos pr\u00e9jug\u00e9s envers les autres.<\/p>\n\n\n\n

O\u00f9 se situe le soufisme dans tout cela ? Pour commencer, la pratique du soufisme ne concerne pas le fait d’avoir les bonnes croyances, mais plut\u00f4t d’adopter la bonne attitude dans le monde. Il s’agit de l’attitude selon laquelle il est possible de s’efforcer de devenir une meilleure personne, de d\u00e9couvrir notre nature divine et, ce faisant, d’apporter joie et bonheur aux autres. C’est de lutter contre nos instincts primaires et de nous transformer en individus plus gentils et plus amicaux. Le principe m\u00e9taphysique sous-jacent est con\u00e7u pour aider \u00e0 atteindre cet objectif. On commence avec le principe qu’il n’y a qu’un seul \u00eatre dans l’univers et que tout ce qui existe est une manifestation de cet \u00eatre unique. L’unit\u00e9 est la base du soufisme. Lorsqu’on accepte l’unit\u00e9, toutes les dichotomies disparaissent, ainsi que la distinction entre \u00ab nous \u00bb et \u00ab eux \u00bb. Nous partageons tous la m\u00eame essence divine, bien que nous apparaissions diff\u00e9rents. Bien s\u00fbr, on ne conna\u00eet pas la v\u00e9rit\u00e9 de ce principe tant qu’on ne l’a pas exp\u00e9riment\u00e9e. C’est pourquoi une bonne attitude est requise en soufisme plut\u00f4t que d’avoir simplement la bonne croyance : l’attitude selon laquelle il est possible de se changer. Le soufisme est un mode d’existence exp\u00e9rientiel. Pour celui qui fait l’exp\u00e9rience de l’unit\u00e9 de l’\u00eatre, toutes les distinctions disparaissent \u2013 il n’y a qu’une seule r\u00e9alit\u00e9. Il n’y a pas de \u00ab nous \u00bb, il n’y a pas d’\u00ab eux \u00bb, mais seulement l’Un.<\/p>\n\n\n\n

Il est important de noter que le soufisme fonctionne au niveau individuel, et non au niveau d’une communaut\u00e9 uniforme. Cela s’explique par le fait que toute transformation n\u00e9cessite que l’individu fasse un effort tout en vivant et travaillant au sein d’une communaut\u00e9 normale. On ne peut voir ses instincts primaires qu’en vivant et travaillant exclusivement avec des personnes diff\u00e9rentes qui croient et agissent diff\u00e9remment. La pratique du soufisme ne se fait pas en isolement, ni en vivant et travaillant avec des personnes qui croient et ressentent de la m\u00eame mani\u00e8re. Un muscle ne peut se d\u00e9velopper que lorsqu’il rencontre une r\u00e9sistance ; de m\u00eame, notre force \u00e0 surmonter notre agressivit\u00e9 instinctuelle ne peut se d\u00e9velopper que lorsqu’il y a quelque chose qui d\u00e9clenche ces sentiments primaires.<\/p>\n\n\n\n

Cela ne veut pas dire pour autant que la communaut\u00e9 n’a pas un r\u00f4le pr\u00e9cieux dans le d\u00e9veloppement moral et spirituel d’une personne. Par nature, les \u00eatres humains sont des \u00eatres sociaux, et nous formons des communaut\u00e9s bas\u00e9es sur nos valeurs et croyances communes. Nous ressentons tous le besoin d’appartenir \u00e0 un groupe o\u00f9 les autres partagent nos points de vue. Les nombreuses communaut\u00e9s en ligne qui ont \u00e9merg\u00e9 \u00e0 travers Internet t\u00e9moignent de notre profond d\u00e9sir d’interagir avec des personnes partageant les m\u00eames id\u00e9es. Le r\u00f4le d’une communaut\u00e9 saine est de fournir un environnement s\u00fbr o\u00f9 les individus peuvent s’\u00e9panouir moralement et spirituellement et actualiser leur potentiel dans chaque domaine du savoir. Cependant, appartenir \u00e0 une communaut\u00e9 ne doit pas signifier nier qu’il existe d’autres communaut\u00e9s avec des croyances et des valeurs diff\u00e9rentes. En fait, notre croissance morale et spirituelle n’est possible que lorsque nous sortons de notre communaut\u00e9 s\u00e9curis\u00e9e et tendons la main \u00e0 ceux qui pensent diff\u00e9remment de nous.<\/p>\n\n\n\n

Pour lutter contre le tribalisme, nous avons besoin d’une combinaison d’efforts individuels, tels que la pratique de la pleine conscience, l’engagement dans un cheminement spirituel et l’utilisation de la pens\u00e9e rationnelle, ainsi que du soutien de nos normes culturelles et de nos syst\u00e8mes politiques. Si le tissu social de la soci\u00e9t\u00e9 n’est pas bas\u00e9 sur l’\u00e9quit\u00e9 et la v\u00e9rit\u00e9, nous serons submerg\u00e9s et seuls dans notre lutte pour nous transformer, et nous serons susceptibles de voir nos biais intrins\u00e8ques renforc\u00e9s par des influences soci\u00e9tales n\u00e9gatives. \u00c0 l’inverse, si nous ne nous effor\u00e7ons pas de nous transformer et de lutter sinc\u00e8rement contre nos biais au niveau individuel, aucune aide sociale ne pourra nous permettre de surmonter nos tendances biologiques et fondamentales au tribalisme.<\/p>\n\n\n\n

NOTE <\/p>\n\n\n\n

Sapolsky, Robert, **Behave: The Biology of Humans at Our Best and Worst**, Bodley Head Press, 2017. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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