{"id":1922,"date":"2026-07-01T22:02:22","date_gmt":"2026-07-01T20:02:22","guid":{"rendered":"https:\/\/journalsoufi.com\/?p=1922"},"modified":"2026-07-01T22:02:23","modified_gmt":"2026-07-01T20:02:23","slug":"la-connaissance-de-soi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/journalsoufi.com\/index.php\/2026\/07\/01\/la-connaissance-de-soi\/","title":{"rendered":"La Connaissance de Soi"},"content":{"rendered":"\n

DISCOURS SUFI n\u00b096 – Hiver 2019<\/u><\/strong><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Par Alireza Nurbakhsh<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Depuis la p\u00e9riode de Platon (mort en 347 av. J.C.), la connaissance a \u00e9t\u00e9 g\u00e9n\u00e9ralement d\u00e9finie dans la tradition occidentale comme une croyance av\u00e9r\u00e9e et justifi\u00e9e. Cette justification est obtenue \u00e0 travers une preuve empirique ou une m\u00e9thode discursive en math\u00e9matiques. Nous savons que le soleil brille si et seulement si le soleil brille et que nous percevons que c\u2019est le cas. Nous savons aussi que 2+2=4 est vrai en comprenant le sens de \u00ab 2 \u00bb, \u00ab 4 \u00bb et du signe plus.<\/p>\n\n\n\n

 En suivant la m\u00eame tradition, le philosophe fran\u00e7ais Ren\u00e9 Descartes (mort en 1650) a class\u00e9 le savoir humain en deux cat\u00e9gories ; le savoir empirique qui est bas\u00e9 sur la perception sensorielle et le savoir math\u00e9matique qui n\u2019est pas empirique et qui est bas\u00e9 sur les d\u00e9finitions de nos concepts et r\u00e8gles math\u00e9matiques. Pour Descartes, la connaissance de soi est un savoir empirique, imm\u00e9diatement pr\u00e9sent \u00e0 nous par l\u2019interm\u00e9diaire de l\u2019introspection : je sais que je souffre car je ressens de la douleur. Bien que Descartes puisse douter de l\u2019existence de tout, incluant la v\u00e9racit\u00e9 des postulats math\u00e9matiques, il ne pouvait pas douter qu\u2019il \u00e9tait en train de douter. Puisque pour Descartes douter est une forme de pens\u00e9e, il parvint alors \u00e0 son affirmation c\u00e9l\u00e8bre : \u00ab Je pense, donc je suis. \u00bb La connaissance de soi et sa nature incontestable est par cons\u00e9quent la pierre angulaire de la philosophie cart\u00e9sienne.<\/p>\n\n\n\n

Le philosophe \u00e9cossais du 18\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle, David Hume (mort en 1776) a utilis\u00e9 de mani\u00e8re tr\u00e8s connue la m\u00eame m\u00e9thode d\u2019introspection pour soutenir que la perception de soi est une illusion. En utilisant l\u2019introspection, il pouvait seulement \u00ab percevoir \u00bb diff\u00e9rentes sensations en un temps donn\u00e9 sans un soi pour les relier entre elles.<\/p>\n\n\n\n

Avec l\u2019essor de la psychologie moderne et de la notion freudienne du conscient et de l\u2019inconscient, l\u2019\u00e9tude du soi est entr\u00e9e dans le domaine scientifique. Nous avons maintenant de nombreuses th\u00e9ories expliquant comment l\u2019esprit humain fonctionne, montrant des choses allant des aptitudes cognitives, aux sources de nos angoisses et de nos peurs, en passant pas ce qui nous rend heureux et satisfaits.<\/p>\n\n\n\n

D\u2019un point de vue scientifique moderne, se comprendre soi-m\u00eame, c\u2019est comprendre comment l\u2019environnement culturel dans lequel nous \u00e9voluons, comment les traits de caract\u00e8re de nos parents et des gens autour de nous, ont pu fa\u00e7onner nos traits psychologiques ou notre personnalit\u00e9. Se comprendre nous-m\u00eames signifie alors comprendre nos peurs, nos espoirs et nos angoisses, aussi bien que d\u2019autres traits de caract\u00e8re et comment nous en sommes venus \u00e0 les poss\u00e9der. Ceci en retour nous aide \u00e0 composer avec nos \u00e9motions et nos capacit\u00e9s cognitives d\u2019une mani\u00e8re efficace. En effet, de plus en plus de personnes en occident se mettent en relation avec des th\u00e9rapeutes afin d\u2019accepter et mod\u00e9rer leurs \u00e9motions, retrouver leur sant\u00e9 psychologique ou simplement pour mieux se conna\u00eetre.<\/p>\n\n\n\n

La connaissance de soi fait aussi partie de toutes les grandes religions occidentales ou orientales comme le bouddhisme, l\u2019hindouisme, et le soufisme, mais en tant que relation \u00e0 une exp\u00e9rience de l\u2019unit\u00e9 de toute chose, pas de l\u2019identit\u00e9 individuelle. D\u2019un point de vue mystique, la connaissance de soi est la compr\u00e9hension que le soi est illusoire et qu\u2019il n\u2019y a qu\u2019une seule r\u00e9alit\u00e9 dans laquelle chaque personne ou individu ne forme qu\u2019une partie insignifiante et impossible \u00e0 diff\u00e9rencier. Les exemples tr\u00e8s souvent utilis\u00e9s d\u2019une goutte dans un oc\u00e9an ou de la flamme d\u2019une bougie plac\u00e9e devant le soleil peuvent illustrer ce point. La nature de la r\u00e9alit\u00e9 est ici l\u2019eau ou la lumi\u00e8re, et la goutte ou la flamme de la bougie ne sont que des v\u00e9hicules exprimant ces r\u00e9alit\u00e9s. Du point de vue d\u2019une goutte \u00ab \u00e9clair\u00e9e \u00bb, il n\u2019y a pas de distinction entre \u00ab je \u00bb et \u00ab autrui \u00bb car il n\u2019y a qu\u2019une seule r\u00e9alit\u00e9 appel\u00e9e \u00ab eau \u00bb. Dans le m\u00eame esprit, du point de vue d\u2019une personne \u00e9clair\u00e9e, la distinction entre \u00ab je \u00bb et les \u00ab autres \u00bb dispara\u00eet car il n\u2019y a qu\u2019une seule r\u00e9alit\u00e9, appel\u00e9e \u00ab conscience \u00bb ou \u00ab \u00eatre \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Une histoire relative \u00e0 Bouddha lui-m\u00eame, dit que lorsqu\u2019il atteint l\u2019illumination sous l\u2019arbre Boddhi, le dieu de la Mort et du D\u00e9sir approcha de lui et lui pr\u00e9senta ses trois filles magnifiques, Aspiration, R\u00e9alisation et Souffrance du C\u0153ur. Si Bouddha avait pens\u00e9 en termes de \u00ab je \u00bb et \u00ab ils \u00bb, le dieu aurait pu le d\u00e9stabiliser mais au lieu de cela, l\u2019Homme B\u00e9ni resta impassible car il avait perdu tout sens des choses s\u00e9par\u00e9es les unes des autres. ; pour lui, il n\u2019y avait ni un \u00ab je \u00bb ni un \u00ab ils \u00bb \u00e0 d\u00e9sirer. Par cons\u00e9quent, les tentations furent un \u00e9chec.<\/p>\n\n\n\n

Dans le soufisme, se conna\u00eetre soi-m\u00eame signifie savoir que notre exp\u00e9rience commune du soi en tant qu\u2019entit\u00e9 distincte est une illusion. Il s\u2019agit d\u2019exp\u00e9rimenter la non-existence ou l\u2019annihilation de soi (fana<\/em>) \u00e0 travers l\u2019amour du Bien-Aim\u00e9. L\u2019illusion de soi doit \u00eatre bris\u00e9e afin de vivre l\u2019exp\u00e9rience de l\u2019Unit\u00e9 de l\u2019Etre. Farid al-Din \u02bdAttar, po\u00e8te soufi du 12\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle, dans sa Conf\u00e9rence des Oiseaux<\/em> fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l\u2019\u00e9tat de la connaissance de soi comme la troisi\u00e8me station du voyage en sept \u00e9tapes vers la V\u00e9rit\u00e9. Quand on atteint l\u2019\u00e9tape de la connaissance de soi :<\/p>\n\n\n\n

    Il voit le noyau, pas l\u2019enveloppe ext\u00e9rieure,<\/em><\/p>\n\n\n\n

    Il ne se voit plus lui-m\u00eame, seulement l\u2019Ami.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Quoi qu\u2019il puisse regarder, il voit le visage du Bien-Aim\u00e9,<\/em><\/p>\n\n\n\n

Et chaque atome lui rappelle son Bien-Aim\u00e9.<\/em><\/p>\n\n\n\n

A la fois dans le soufisme et le bouddhisme, l\u2019amour ou la compassion et le d\u00e9tachement au monde sont des m\u00e9thodes prescrites pour d\u00e9loger le sens de soi et pour r\u00e9aliser qu\u2019il s\u2019agit d\u2019une illusion. Le chemin de l\u2019amour et de la compassion n\u00e9cessite que le chercheur traite les autres comme s\u2019ils faisaient partie d\u2019elle ; de ressentir la souffrance des autres en sachant que cela lui appartient \u00e0 elle. Le chemin du d\u00e9tachement n\u00e9cessite de renoncer aux fruits de nos propres actions, d\u2019accomplir une t\u00e2che en donnant le meilleur de soi-m\u00eame sans attendre une r\u00e9compense. Se concentrer sur le processus sans pr\u00eater attention aux b\u00e9n\u00e9fices que l\u2019on peut en retirer \u00e0 la fin est la signification d\u2019\u00eatre dans le monde mais pas du monde.<\/p>\n\n\n\n

Il va sans dire que pour la personne qui a admis que le soi est illusoire, jouer un r\u00f4le dans le monde n\u2019est pas une t\u00e2che difficile. Comme Bouddha, la personne \u00e9clair\u00e9e \u00ab sait \u00bb \u00e0 un niveau profond qu\u2019il n\u2019y a pas de distinction entre \u00ab je \u00bb et les \u00ab autres \u00bb, ce qui rend facile de rejeter la tentation constante que \u00ab je \u00bb est r\u00e9el et qu\u2019il est distinct des \u00ab autres \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Mais pour une personne qui n\u2019a pas exp\u00e9riment\u00e9 la nature illusoire de soi, c\u2019est un effort constant de ne pas tomber dans le pi\u00e8ge de \u00ab je \u00bb et \u00ab l\u2019autre \u00bb. Nos syst\u00e8mes sociaux et nos normes culturelles nous demandent de diff\u00e9rencier \u00ab je \u00bb et \u00ab l\u2019autre \u00bb. Nous ne pouvons pas dire \u00e0 notre bailleur, par exemple, que nous allons arr\u00eater de lui payer la location parce qu\u2019il n\u2019y a pas de distinction entre nous et lui. Cet argument am\u00e8nerait \u00e0 l\u2019expulsion.<\/p>\n\n\n\n

Mais ceci ne devrait pas \u00eatre une cause de d\u00e9sespoir. Atteindre la v\u00e9rit\u00e9 spirituelle implique souvent de ne pas prendre les normes culturelles pour argent comptant. N\u00e9anmoins, je crois qu\u2019il y a une raison plus profonde pour laquelle nous devrions participer dans le monde qui voit chaque \u00eatre humain comme une r\u00e9alit\u00e9 distincte et s\u00e9par\u00e9e des autres. Nous ne pouvons d\u00e9couvrir notre humanit\u00e9 et notre capacit\u00e9 \u00e0 aimer si nous nous retirons du monde. On ne peut comprendre l\u2019acte de compassion si nous vivons dans l\u2019isolement ou avec des gens partageant la m\u00eame vision qui ne contestent pas notre point de vue ou  notre compr\u00e9hension du monde. Agir avec compassion devient utile dans nos rencontres avec nos adversaires. Il est bien s\u00fbr bon d\u2019agir avec compassion envers ceux qui partagent nos valeurs et nos croyances, mais il est fort remarquable d\u2019agir avec bont\u00e9 envers les personnes qui rejettent compl\u00e8tement notre point de vue au point d\u2019\u00eatre totalement partial dans la consid\u00e9ration qu\u2019ils ont de nous.<\/p>\n\n\n\n

En un sens, cela ne fait pas de diff\u00e9rence selon que nous adoptons l\u2019opinion commune que le soi est r\u00e9el ou bien l\u2019opinion bouddhiste ou soufie qu\u2019il s\u2019agit d\u2019une construction illusoire. Nous exp\u00e9rimentons encore la douleur, la col\u00e8re et la joie. Nous avons encore \u00e0 faire avec les autres dans le monde, gagner nos vies et payer nos imp\u00f4ts. S\u2019il existe une quelconque diff\u00e9rence, je sugg\u00e8re que cela soit dans nos attitudes.<\/p>\n\n\n\n

Si quelqu\u2019un exp\u00e9rimente la nature illusoire de soi, fondamentalement une telle personne \u00ab comprend \u00bb qu\u2019il n\u2019y a pas de distinction entre elle-m\u00eame et les autres. L\u2019attitude d\u2019une telle personne sera d\u2019aider et de prot\u00e9ger les autres comme s\u2019il s\u2019agissait d\u2019elle-m\u00eame. Agir avec compassion et bont\u00e9 sera la conclusion logique \u00e0 cette attitude. La question quant au fait de se traiter soi-m\u00eame pr\u00e9f\u00e9rentiellement dans nos interactions avec les autres ne se posera m\u00eame pas car il n\u2019y a pas d\u2019exp\u00e9rience de \u00ab soi \u00bb en tant qu\u2019entit\u00e9 s\u00e9par\u00e9e des autres.<\/p>\n\n\n\n

En revanche, l\u2019exp\u00e9rience de \u00ab soi \u00bb en tant que r\u00e9elle entit\u00e9 avec chaque \u00ab soi \u00bb individuel devenant distinct et s\u00e9par\u00e9 des autres, ne se pr\u00eate pas naturellement \u00e0 une attitude de bont\u00e9 et de compassion. Il n\u2019y a pas de raison naturelle d\u2019aider les autres si notre soi est \u00ab r\u00e9el \u00bb et dans un sens fondamental diff\u00e9rent des autres soi. Si nous adh\u00e9rons \u00e0 une r\u00e9alit\u00e9 o\u00f9 chaque \u00ab soi \u00bb est distinct des autres soi et o\u00f9 chacun d\u2019eux poss\u00e8de une s\u00e9rie de souhaits et de d\u00e9sirs uniques qui ne sont pas n\u00e9cessairement partag\u00e9s par d\u2019autres \u00ab soi \u00bb, la conclusion in\u00e9vitable est que nous favorisons et satisfaisons notre propre soi ou ego au d\u00e9triment des autres. En cons\u00e9quence, les soci\u00e9t\u00e9s humaines ont eu \u00e0 \u00e9laborer des syst\u00e8mes complexes de lois afin de pr\u00e9venir certains \u00eatres humains de traitements injustes inflig\u00e9s par d\u2019autres.<\/p>\n\n\n\n

Cela semble clair que l\u2019exp\u00e9rience de soi en tant qu\u2019entit\u00e9 illusoire se pr\u00eate naturellement aux \u00eatres humains ayant une attitude de compassion plus d\u00e9velopp\u00e9e dans leurs relations avec d\u2019autres \u00eatres vivants. Mais la question sur le comment cultiver une telle exp\u00e9rience persiste. Sans avoir l\u2019exp\u00e9rience, il n\u2019est pas facile de traiter les autres comme s\u2019ils \u00e9taient une partie de nous-m\u00eames. Que pouvons-nous faire pour \u00eatre plus r\u00e9ceptif \u00e0 l\u2019exp\u00e9rience de l\u2019unit\u00e9 et celle de nous voir nous-m\u00eames, non pas comme des entit\u00e9s s\u00e9par\u00e9es, mais simplement comme une partie de la mer de l\u2019humanit\u00e9 et du monde vivant ?<\/p>\n\n\n\n

La r\u00e9ponse des soufis \u00e0 cette question est quelque peu paradoxale. La plupart des gens, afin d\u2019exp\u00e9rimenter l\u2019unit\u00e9, doivent se comporter comme s\u2019ils \u00e9taient en train d\u2019exp\u00e9rimenter le soi comme une illusion. Nous devons agir avec compassion et amour m\u00eame si nous ne \u00ab voyons \u00bb pas l\u2019unit\u00e9. C\u2019est cette persistance dans les actes de bont\u00e9 et de compassion qui ouvre la porte \u00e0 l\u2019exp\u00e9rience de l\u2019unit\u00e9 et expose notre propre identit\u00e9 comme une illusion. Seuls quelques privil\u00e9gi\u00e9s parviennent \u00e0 exp\u00e9rimenter l\u2019unit\u00e9 de toute existence sans effort par la gr\u00e2ce absolue de Dieu.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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