{"id":1904,"date":"2024-11-06T12:47:31","date_gmt":"2024-11-06T11:47:31","guid":{"rendered":"https:\/\/journalsoufi.com\/?p=1904"},"modified":"2024-11-06T12:48:40","modified_gmt":"2024-11-06T11:48:40","slug":"l-illusion-du-moi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/journalsoufi.com\/index.php\/2024\/11\/06\/l-illusion-du-moi\/","title":{"rendered":"L\u2019illusion du moi"},"content":{"rendered":"\n

Par ALIREZA NURBAKHSH<\/strong> – SUFI 85<\/p>\n\n\n\n

Chacun de nous a tendance \u00e0 se concevoir comme quelqu\u2019un de distinct, un \u00ab moi \u00bb s\u00e9par\u00e9 des autres \u00e0 la fois par le corps, les perceptions, pens\u00e9es et sentiments. Nous consid\u00e9rons notre \u00ab moi \u00bb comme un \u00eatre individuel passant d\u2019un moment \u00e0 un autre en vivant continuellement des exp\u00e9riences mentales que nous consid\u00e9rons comme n\u00f4tres.<\/p>\n\n\n\n

Effectivement, l\u2019hypoth\u00e8se selon laquelle nous existons en tant qu’\u00eatres distincts est tellement ancr\u00e9e dans notre psych\u00e9 qu’il nous est presque inconcevable d’examiner s\u00e9rieusement l’id\u00e9e que cette perception de \u00ab soi \u00bb puisse \u00eatre fausse. Apr\u00e8s tout, nous nous souvenons de certains \u00e9v\u00e8nements de notre pass\u00e9, ce qui sugg\u00e9re l\u2019existence d\u2019une conscience permanente qui prend en compte des perceptions,  \u00e9motions et pens\u00e9es qu\u2019elle consid\u00e8re comme \u00e9tant \u00ab siennes \u00bb. Par ailleurs, il semble que nous pouvons \u00e0 tout moment prendre conscience de notre mental et de notre \u00e9tat \u00e9motionnel en tournant notre attention vers notre int\u00e9rieur. Non seulement nous pouvons d\u00e9sirer quelque chose, mais nous pouvons aussi avoir la <\/em>conscience<\/em> de ce d\u00e9sir, et mieux encore, nous pouvons m\u00eame nous souvenir<\/em> que nous avons eu ce d\u00e9sir. A travers cette prise de conscience et ce souvenir, nous en arrivons \u00e0 penser que nous sommes des \u00eatres individuels pouvant \u00eatre distingu\u00e9s de nos corps, de nos \u00e9tats mentaux ainsi que des autres personnes.<\/p>\n\n\n\n

 Bien s\u00fbr, ce point de vue \u00ab commun\u00e9ment admis \u00bb a fait l\u2019objet de diff\u00e9rentes lectures.<\/p>\n\n\n\n

Selon Gautama Bouddha (mort. 483 \u200b\u200bavant JC), nos \u00e9motions, perceptions et pens\u00e9es vont et viennent, se succ\u00e9dant les unes aux autres, et c’est une erreur de les attribuer \u00e0 un moi. Il a enseign\u00e9 qu’un tel moi n\u2019\u00e9tait en fait qu\u2019une illusion et que le moyen de reconna\u00eetre cette v\u00e9rit\u00e9 \u00e9tait de se lib\u00e9rer de cette illusion en observant les exp\u00e9riences sans s’identifier \u00e0 elles, et sans penser que celles-ci nous appartiennent. Nous devons nous efforcer de nous d\u00e9tacher de nos pens\u00e9es, perceptions et \u00e9motions. Ainsi quand nous \u00e9prouvons par exemple de la col\u00e8re, il nous faut simplement observer l\u2019\u00e9tat de col\u00e8re comme se produisant \u00e0 ce moment-l\u00e0, sans s\u2019identifier \u00e0 cette \u00e9motion et sans penser que celle-ci appartient \u00e0 un moi c\u2019est-\u00e0-dire sans penser qu\u2019elle nous appartient. En pratiquant ce genre de non-identification avec nos exp\u00e9riences mentales et \u00e9motionnelles, nous pourrons nous d\u00e9barrasser du moi illusoire et faire l’exp\u00e9rience de la r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

David Hume (d. 1776 CE), philosophe \u00e9cossais du 18e si\u00e8cle, s\u2019appuya sur le raisonnement tir\u00e9 de l’observation empirique rigoureuse de son exp\u00e9rience int\u00e9rieure pour conclure que la notion de moi n\u2019\u00e9tait qu\u2019une illusion. Lorsqu\u2019il se regardait int\u00e9rieurement, il ne trouvait aucune entit\u00e9 sup\u00e9rieure distincte en plus de ses pens\u00e9es, perceptions, d\u00e9sirs et passions. Il a \u00e9crit: \u00ab Nous n\u2019avons jamais une conscience intime d\u2019une chose, mais nous en avons une perception particuli\u00e8re ; l’homme est un ensemble ou une collection de perceptions diff\u00e9rentes qui se succ\u00e8dent avec une rapidit\u00e9 inconcevable et qui sont dans un changement et un mouvement perp\u00e9tuels. \u00bb1<\/sup><\/p>\n\n\n\n

Certaines \u00e9tudes neurologiques r\u00e9centes s\u2019appuient sur une vision similaire du moi. Selon ces \u00e9tudes, notre cerveau construit un moi pour donner un sens \u00e0 notre riche vie mentale  et \u00eatre en mesure de s’adapter aux nouveaux environnements.2<\/sup> <\/p>\n\n\n\n

Il n\u2019y a aucune preuve sugg\u00e9rant que dans la r\u00e9alit\u00e9 il existe un moi sup\u00e9rieur en plus de ces \u00e9v\u00e8nements mentaux. Ces \u00e9tudes sugg\u00e8rent que le moi n’est rien d\u2019autre qu\u2019une collection de nos pens\u00e9es et \u00e9motions \u00e0 un moment donn\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Le soufisme consid\u00e8re \u00e9galement le concept de moi (nafs<\/em>) comme n\u2019\u00e9tant qu\u2019une illusion. Il enseigne que pour atteindre la v\u00e9rit\u00e9 le soufi doit se lib\u00e9rer de cette illusion et qu\u2019une fois lib\u00e9r\u00e9, il ne fera plus l’exp\u00e9rience de son moi individuel, car il aura \u00e9t\u00e9 an\u00e9anti en Dieu. Il y a une merveilleuse histoire \u00e0 ce sujet dans le Elahi Nameh<\/em> d\u2019Attar :<\/p>\n\n\n\n

Un jour, quelqu’un demanda \u00e0 Shibli (mort en 946) qui lui avait montr\u00e9 pour la premi\u00e8re fois le chemin vers Dieu. Shibli r\u00e9pondit qu’il avait \u00e9t\u00e9 guid\u00e9 par un chien qui se trouvait au bord d’un \u00e9tang. Le chien avait tr\u00e8s soif, mais \u00e0 la vue du reflet de son visage dans l’eau, et pensant que c\u2019\u00e9tait un autre chien, il avait peur et n\u2019osait aller boire. Finalement ne pouvant supporter plus longtemps sa soif, le chien sauta soudainement dans l’eau, faisant ainsi dispara\u00eetre l\u2019autre chien. Shibli poursuivit : \u00abAyant appris d\u2019un exemple aussi  clair, j\u2019ai su avec certitude que mon moi n\u2019\u00e9tait qu\u2019une illusion. Je disparus alors de moi-m\u00eame et donc j\u2019affirme que mon premier guide sur la voie fut un chien “.<\/p>\n\n\n\n

Dans le soufisme, le moi (nafs<\/em>) est \u00e0 la fois r\u00e9el et illusoire. Il est r\u00e9el dans la mesure o\u00f9 nous le percevons, mais illusoire au sens o\u00f9 la perception que nous avons de nous-m\u00eames ne correspond pas \u00e0 quelque chose de r\u00e9el. Cela est semblable \u00e0 la perception que nous avons d\u2019un b\u00e2ton \u00e0 moiti\u00e9 immerg\u00e9 dans l’eau et qui nous apparait comme \u00e9tant pli\u00e9. La perception du b\u00e2ton pli\u00e9 est r\u00e9elle mais elle n\u2019est qu\u2019une illusion car en r\u00e9alit\u00e9 le b\u00e2ton est droit. De nombreux soufis ont compar\u00e9 l\u2019exp\u00e9rience de notre moi \u00e0 celle d’un mirage dans le d\u00e9sert.<\/p>\n\n\n\n

Rumi a \u00e9crit dans son Masnavi:
Ne sois pas uni avec ton \u2018moi\u2019 \u00e0 chaque instant<\/em>,
<\/em>comme un \u00e2ne<\/em> <\/em>coinc\u00e9 dans la boue<\/em>.
<\/em>Tu aper\u00e7ois un<\/em> <\/em>mirage<\/em> <\/em>au loin<\/em> <\/em>et<\/em> tu te pr\u00e9cipites;
<\/em>Tu es tomb\u00e9 amoureux de<\/em> <\/em>ta propre<\/em> <\/em>d\u00e9couverte<\/em>.<\/em><\/em><\/p>\n\n\n\n

Mais \u00e0 la diff\u00e9rence du bouddhisme, qui voit la lib\u00e9ration du moi dans le d\u00e9tachement et la non-identification avec le moi, le soufisme pr\u00e9conise une guerre totale contre ce moi afin de se lib\u00e9rer de sa forteresse illusoire. Beaucoup de grands soufis du pass\u00e9 ont pratiqu\u00e9 diff\u00e9rentes m\u00e9thodes afin de combattre ce moi. Certains ont choisi l’asc\u00e9tisme, en refusant syst\u00e9matiquement d\u2019accorder au moice qu\u2019il d\u00e9sire, d’autres ont suivi la voie du bl\u00e2me, se comportant de fa\u00e7on \u00e0 susciter la condamnation des autres, privant ainsi leurs nafs<\/em> de toute forme de respect ou de louanges par les autres. Cependant, d\u2019autres soufis ont pratiqu\u00e9 l’amour inconditionnel de Dieu, en servant et aimant les autres afin de se d\u00e9barrasser des incessantes demandes d\u2019attention continuelles du moi.<\/p>\n\n\n\n

Mais s\u2019il est une chose admise par tous, c\u2019est que l’on ne peut pas mener tout ou toute seul(e) une guerre contre le moi illusoire. La raison en est simple: on ne peut pas utiliser le moi illusoire comme une arme pour sa propre destruction, tout comme on ne peut pas utiliser un couteau pour le couper lui-m\u00eame. C’est pourquoi, pendant des si\u00e8cles, les soufis ont soulign\u00e9 la nature trompeuse du moi,  de qui il ne faut rien attendre sauf ce qui contribue \u00e0 sa propre pr\u00e9servation.<\/p>\n\n\n\n

Comme Rumi l\u2019a dit dans son Masnavi :
Si le \u2018moi\u2019  <\/em>te <\/em>demande de<\/em> <\/em>je\u00fbner et de prier<\/em>,
<\/em>C’est<\/em> <\/em>un<\/em> <\/em>escroc<\/em>, il \u00e9labore <\/em>un<\/em> <\/em>complot contre<\/em> <\/em>toi<\/em>.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ainsi, quelle que soit la m\u00e9thode que l\u2019on utilise, celle-ci doit \u00eatre prescrite par quelqu’un d’autre que soi-m\u00eame, d’o\u00f9 l’importance d’avoir un guide pour prescrire le bon rem\u00e8de qui dissipera l’illusion du  moi.<\/p>\n\n\n\n


Cela dit, il demeure encore des questions fondamentales sur la fa\u00e7on dont l\u2019on peut perdre le moi et sur ce qui existe au-del\u00e0 du moi. Comment pouvons-nous \u00ab r\u00e9aliser \u00bb que la perception de notre moi  n\u2019est qu\u2019une illusion, en partant du principe que nous ne sommes pas convaincus par les arguments de Hume bas\u00e9s sur l’introspection?<\/p>\n\n\n\n

Par \u00ab r\u00e9aliser \u00bb, j’entends une perception subjective ou l’exp\u00e9rience de la nature illusoire du moi. Ce type de r\u00e9alisation est quelque chose qui est rendu manifeste \u00e0 l\u2019homme par un moyen diff\u00e9rent de la d\u00e9termination objective et scientifique bas\u00e9e par exemple en neurosciences, sur les exp\u00e9riences.<\/p>\n\n\n\n

Plus fondamentalement encore, comment savons-nous que ce qui se trouve au-del\u00e0 du moi illusoire est \u00abr\u00e9el\u00bb ? Les neurologues dont les \u00e9tudes \u00ab prouvent \u00bb le caract\u00e8re illusoire du moi ne pr\u00e9tendent pas que cette id\u00e9e \u00e0 elle seule puisse r\u00e9ellement lib\u00e9rer quelqu\u2019un de la vision erron\u00e9e qu\u2019il existe un moi, ils n\u2019affirment pas non plus que cette id\u00e9e nous conduit \u00e0 la compr\u00e9hension ou \u00e0 l\u2019exp\u00e9rience du divin.<\/p>\n\n\n\n

Pour la plupart des gens, la conviction qu’il existe une r\u00e9alit\u00e9 en dehors de soi ne vient pas au moyen d\u2019un argument intellectuel ou du raisonnement. Cela arrive pendant des moments d’exp\u00e9riences extatiques dans le monde lorsque nous rencontrons le sublime. Dans de tels moments, qui peuvent se produire durant la m\u00e9ditation, \u00e0 travers notre observation de la nature ou par la peinture, la musique, la po\u00e9sie et d’autres formes d’art, ou \u00ab sorti de nulle part \u00bb, nous avons l\u2019impression de sortir de nous-m\u00eames et nous prenons part \u00e0 une r\u00e9alit\u00e9 plus profonde et inclusive. De telles exp\u00e9riences nous conduisent \u00e0 sentir que la r\u00e9alit\u00e9 va au-del\u00e0 de l\u2019exp\u00e9rience de nos propres personnes. Elles insufflent \u00e9galement en nous un sentiment d\u2019aspiration pour le sublime, un d\u00e9sir de revenir \u00e0 l’\u00e9tat de l’unit\u00e9, sans aucune conscience de soi.<\/p>\n\n\n\n

George Bernard Shaw a \u00e9crit: \u00ab Il y a deux trag\u00e9dies dans la vie. L\u2019une est de ne pas obtenir le d\u00e9sir de ton c\u0153ur, l’autre est de l’obtenir. \u00bb C’est la condition humaine qui veut que l’on ne soit jamais satisfait de notre situation,  toujours en qu\u00eate de nouveaux espoirs et id\u00e9aux. Ainsi la satisfaction d’un d\u00e9sir semble toujours \u00eatre suivie par l’arriv\u00e9e de nouveaux.<\/p>\n\n\n\n

Peut-\u00eatre que la prise de conscience que nos d\u00e9sirs sont infinis et que nous ne serons jamais en mesure de les satisfaire nous permet de r\u00e9aliser que nous souffrons d’une illusion, l’illusion de penser que nous pouvons satisfaire quelque chose qui ne pourra jamais \u00eatre satisfait. L\u2019aspiration que nous \u00e9prouvons pour une r\u00e9alit\u00e9 qui se trouve en dehors de nous-m\u00eames devient encore plus intense une fois que nous comprenons vraiment la nature illusoire du moi.<\/p>\n\n\n\n

Mais ce qui se passe r\u00e9ellement dans un \u00e9tat au-del\u00e0 du moi n’est pas susceptible d’\u00eatre d\u00e9crit par des mots. La r\u00e9alit\u00e9 d’une telle exp\u00e9rience se trouve au c\u0153ur de toutes les traditions mystiques.<\/p>\n\n\n\n

NOTES
1  David Hume, A Treatise of Human Nature,<\/em> I, IV, VI.
2  See, for example, Bruce Hood\u2019s The Self Illusion: Why There is No \u2018You\u2019 Inside Your Head<\/em>, Constable & Robinson Ltd., 2012.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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