\u00a0Par Alir\u00e9za\u00a0 NURBAKHSH, traduit du magazine SUFI N\u00b0 78.<\/p>\n\n\n\n
Le premier pas sur la voie du soufisme est de se soumettre \u00e0 Dieu. La vraie soumission n\u2019est pas une d\u00e9cision consciente qui serait le r\u00e9sultat d\u2019une s\u00e9rie de d\u00e9lib\u00e9rations personnelles. La vraie soumission arrive souvent apr\u00e8s des ann\u00e9es de frustration dans la recherche de la \u2018\u2019bonne\u2019\u2019 fa\u00e7on de g\u00e9rer nos vies, dans la qu\u00eate de la bonne fa\u00e7on de se comporter avec les autres ou de contr\u00f4ler nos comportements d\u2019autodestruction. Finalement, certains chercheurs finissent par laisser tomber (leur qu\u00eate personnelle) et se soumettent. N\u2019ayant plus d\u2019autre choix, ils sont conduits vers la soumission ; ils comprennent sans r\u00e9serve que c\u2019est la meilleure chose \u00e0 faire.<\/p>\n\n\n\n
Mais que signifie le fait de se soumettre \u00e0 Dieu ? Bien que je croie que le fait de se soumettre n\u2019est pas fondamentalement bas\u00e9 sur le raisonnement, que nous ne sous soumettons pas \u00e0 Dieu parce qu\u2019il y a des arguments convaincants pour le faire, nous pouvons quand m\u00eame nous interroger sur la signification d\u2019un tel acte. Nous pouvons nous poser des questions comme celles de savoir ce que signifie se soumettre \u00e0 Dieu et comment une telle soumission peut-elle \u00eatre atteinte.<\/p>\n\n\n\n
Dans une perspective linguistique, la soumission a du sens uniquement dans le contexte du combat ou de la r\u00e9sistance \u00e0 quelque chose.si nous n\u2019\u00e9tions pas en train de nous battre avec quelqu\u2019un ou quelque chose, se soumettre n\u2019a pas trop de sens. Dans un combat ordinaire lorsque nous r\u00e9alisons qu\u2019il ne sert plus \u00e0 rien de nous battre, nous nous soumettons. Il en est de m\u00eame dans le monde spirituel. Mais contre qui nous battons nous avant de r\u00e9aliser que nous devons nous soumettre \u00e0 Dieu ? Contre les autres personnes, pourrait-on r\u00e9pondre. Les autres gens sont habituellement au travers du chemin de la satisfaction de nos d\u00e9sirs et de nos manques. Nous passons d\u2019innombrables heures que ce soit en pens\u00e9e ou souvent \u00e0 travers des mots ou m\u00eame physiquement \u00e0 nous battre avec les autres. Certaines personnes sont assez chanceuses pour r\u00e9aliser que ce n\u2019est que la partie visible de l\u2019iceberg et que notre animosit\u00e9 envers les autres est simplement symptomatique de nos propres qualit\u00e9s n\u00e9gatives. Ils r\u00e9alisent que le v\u00e9ritable ennemi est \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur et que pour vivre en harmonie avec les autres, nous devons d\u2019abord conqu\u00e9rir ou dominer nos propres personnes. Cet ennemi en d\u2019autres mots, correspond \u00e0 ce que les soufis ont appel\u00e9s le nafs<\/em> ou l\u2019\u00e9go. L\u2019obstacle qui se trouve entre nous et une vie harmonieuse avec le reste de l\u2019humanit\u00e9 n\u2019est rien d\u2019autre que notre propre personne.<\/p>\n\n\n\n Un exemple pour illustrer ce point est celui de l\u2019avidit\u00e9. Les gens avides ne sont jamais satisfaits de ce qu\u2019ils ont, ils veulent toujours quelque chose en plus. Cette qualit\u00e9 les fera in\u00e9vitablement entrer en conflit avec les autres. Les gens avides qui sont chanceux se rendront finalement compte que la source du probl\u00e8me n\u2019est pas du tout chez les autres gens mais dans leurs propres personnes. Ils r\u00e9alisent que leur propre avidit\u00e9 est la source de tous leurs conflits avec les autres ; ainsi, ils essaieront de contr\u00f4ler leur avidit\u00e9 au lieu de bl\u00e2mer les autres.<\/p>\n\n\n\n Une fois que nous r\u00e9alisons que notre v\u00e9ritable ennemi est notre propre \u00e9go, nous pourrions conclure que la solution est de contr\u00f4ler l\u2019\u00e9go ou m\u00eame de le d\u00e9truire. Nous pourrions commencer ainsi \u00e0 combattre tr\u00e8s s\u00e9rieusement les d\u00e9sirs et souhaits de notre \u00e9go. Mais si nous sommes honn\u00eates avec nous-m\u00eames, nous r\u00e9aliserons tr\u00e8s vite que notre combat contre l\u2019\u00e9go est une bataille perdue d\u2019avance et que nous devons renoncer \u00e0 gagner ce combat avec nos moyens personnels. Reprenons l\u2019exemple des gens avides. On peut imaginer qu\u2019une fois que les personnes avides prennent conscience de leur avidit\u00e9, ils con\u00e7oivent divers plans pour \u00e9viter de se comporter d\u2019une fa\u00e7on avide. Par exemple, chaque fois qu\u2019ils ressentent de l\u2019avidit\u00e9, ils pourraient aller marcher ou essayer de m\u00e9diter ou faire quelque chose d\u2019autre pour d\u00e9tourner temporairement leur avidit\u00e9. Mais malgr\u00e9 cela, ils se rendront compte que le sentiment d\u2019avidit\u00e9 ne les quittera pas. Ils ne vaincront leur avidit\u00e9 que lorsqu\u2019ils ne ressentiront plus l\u2019avidit\u00e9 en eux-m\u00eames. Cependant, cela n\u2019est pas une chose que nous pouvons r\u00e9aliser par la seule force de la volont\u00e9. Bien que nous soyons capables d\u2019arr\u00eater d\u2019agir avec avidit\u00e9 par le moyen de notre seule volont\u00e9, nous ne pouvons pas arr\u00eater le sentiment<\/em> d\u2019avidit\u00e9. Le fait de r\u00e9aliser que nous sommes incapables de faire plus pour changer notre nature basique et que nous devons nous accepter tels que nous sommes est le d\u00e9but de la voie de la soumission.<\/p>\n\n\n\n Une fois que nous r\u00e9alisons que le combat avec notre propre \u00e9go ne nous fait pas avancer, nous r\u00e9alisons alors que la voie qui s\u2019ouvre \u00e0 nous est celle de la soumission \u00e0 notre condition. Mais qu\u2019est ce que nous soumettons et \u00e0 qui est ce que nous le soumettons ? La soumission arrive \u00e0 partir du moment o\u00f9 nous arr\u00eatons de nous battre contre les autres et contre nous-m\u00eames. Nous acceptons les autres tels qu\u2019ils sont et nous nous acceptons tels que nous sommes. Nous ne sommes pas affect\u00e9s par les qualit\u00e9s n\u00e9gatives des autres personnes ou par nos propres d\u00e9fauts. Une fois que nous acceptons le monde tel qu\u2019il est, comme une manifestation d\u2019une V\u00e9rit\u00e9 qui englobe tout, l\u2019on peut dire que nous nous sommes soumis \u00e0 Dieu. En nous soumettant \u00e0 Dieu, nous r\u00e9alisons que nous ne pouvons pas vaincre nos d\u00e9fauts par nos propres moyens mais que nous devons plut\u00f4t rechercher l\u2019aspiration et l\u2019aide en dehors de nous-m\u00eames, que ce soit aupr\u00e8s de Dieu ou de notre guide spirituel.<\/p>\n\n\n\n L\u2019essence de la soumission \u00e0 Dieu est notre acceptation du monde tel qu\u2019il est. Une histoire du Bhagavad Gita<\/em> illustre tr\u00e8s profond\u00e9ment cette id\u00e9e d\u2019acceptation : il y\u2019avait un sage qui sauvait sans cesse un scorpion de la noyade dans les eaux du Gange et qui en retour de ses efforts se faisait toujours piquer. Lorsqu\u2019on lui demanda pourquoi il continuait \u00e0 sauver cette cr\u00e9ature venimeuse, le sage r\u00e9pondit que la nature (dharma)<\/em> du scorpion est de piquer mais que la nature (dharma<\/em>) d\u2019un \u00eatre humain est de sauver.<\/p>\n\n\n\n Dans notre culture contemporaine, l\u2019acte de soumission est vu comme \u00e9tant de la passivit\u00e9 et une qualit\u00e9 n\u00e9gative. Nous sommes plut\u00f4t encourag\u00e9s \u00e0 changer nos personnes et notre environnement, \u00e0 ne pas renoncer face aux difficult\u00e9s et \u00e0 ne jamais nous soumettre \u00e0 notre condition.<\/p>\n\n\n\n On a le sentiment que notre culture est en d\u00e9saccord avec l\u2019id\u00e9e de la soumission spirituelle tel qu\u2019expliqu\u00e9 ci-dessus. Dans la mesure o\u00f9 le constant changement en nos personnes et dans notre environnement exig\u00e9 par la culture cr\u00e9e des conflits en nous et avec ceux qui nous entoure, alors de telles normes culturelles sont en r\u00e9alit\u00e9 incompatibles avec l\u2019acceptation du monde tel qu\u2019il est. Par exemple, accepter notre avidit\u00e9 est une chose, mais \u00eatre encourag\u00e9 \u00e0 \u00eatre avide au prix de la destruction de notre environnement, c\u2019est une autre chose; chercher un travail avec un salaire suffisant est une chose mais changer constamment de travail en qu\u00eate de plus d\u2019argent ou d\u2019une position sociale, c\u2019est une autre chose ; exceller dans ce que nous faisons est une chose, mais le faire aux d\u00e9pens d\u2019autres personnes, c\u2019est une autre chose.<\/p>\n\n\n\n Toutefois fondamentalement, la soumission spirituelle ne doit pas \u00eatre en conflit avec l\u2019effort d\u2019am\u00e9lioration de nos personnes et de notre environnement. Accepter le monde tel qu\u2019il est ne veut pas dire que nous ne devons pas ou que nous ne pouvons pas contribuer \u00e0 son harmonie ou \u00e0 sa beaut\u00e9. L\u2019une des caract\u00e9ristiques de ceux qui se sont soumis \u00e0 Dieu est que de telles personnes ne sont plus motiv\u00e9s et guid\u00e9s par l\u2019int\u00e9r\u00eat personnel, car c\u2019est cela qui les fait entrer en conflit avec les autres gens. Par un tel comportement, ils ach\u00e8vent ainsi le chemin de leur soumission. Il va sans dire que c\u2019est seulement lorsque nous ne sommes plus en guerre avec nous-m\u00eames et avec les autres que nous devenons cr\u00e9atifs et compatissants envers les autres. Apr\u00e8s tout, sauver est notre essence.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00a0Par Alir\u00e9za\u00a0 NURBAKHSH, traduit du magazine SUFI N\u00b0 78. 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