{"id":1839,"date":"2024-10-05T10:19:22","date_gmt":"2024-10-05T08:19:22","guid":{"rendered":"https:\/\/journalsoufi.com\/?p=1839"},"modified":"2024-10-14T22:28:54","modified_gmt":"2024-10-14T20:28:54","slug":"le-soufisme-en-bref","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/journalsoufi.com\/index.php\/2024\/10\/05\/le-soufisme-en-bref\/","title":{"rendered":"Le Soufisme en bref"},"content":{"rendered":"\n

Une voie mystique par excellence pour l’Humanit\u00e9<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Par Beno\u00eet Gauthier<\/em><\/p>\n\n\n\n

Introduction – Au carrefour des civilisations et \u00e9tymologie<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En Asie Centrale, de la r\u00e9gion que les Iraniens appellent la Khurasane Majeure, est n\u00e9 le Soufisme, courant mystique profond et \u00e9ternel. En ce qui concerne l\u2019origine m\u00eame du terme Soufisme, l\u2019\u00e9tymologie le plus souvent admise, viendrait de l\u2019arabe souf<\/em> = laine, v\u00eatement de laine rugueux.<\/p>\n\n\n\n

Au plan historique, le mot Soufi a \u00e9t\u00e9 prononc\u00e9 pour la premi\u00e8re fois au 7\u00e8me si\u00e8cle par les asc\u00e8tes. Il devient un mot courant dans le monde islamique au 9\u00e8me si\u00e8cle et s\u2019est ensuite largement r\u00e9pandu sur la Terre.<\/p>\n\n\n\n

Le Soufisme tire sa force des traditions anciennes qui se sont amplifi\u00e9es \u00e0 l\u2019occasion surtout de la fondation de l\u2019Islam et se sont poursuivies jusqu\u2019\u00e0 nos jours.<\/p>\n\n\n\n

En bref, le but et la Voie du Soufisme est l\u2019an\u00e9antissement en Dieu gr\u00e2ce \u00e0 la connaissance mystique cultiv\u00e9e par le Ma\u00eetre des ma\u00eetres, un Guide spirituel pleinement accompli. Celui-ci entra\u00eene le disciple \u00e0 ouvrir son c\u0153ur aux effusions divines pour voir les choses avec l\u2019\u0153il du c\u0153ur. Le Soufi sait qu\u2019il n\u2019y a qu\u2019un seul \u00catre absolu et que l\u2019\u00eatre humain, ainsi que le monde dans lequel il vit, ne sont que des r\u00e9flexions de cet Absolu.<\/p>\n\n\n\n

I – Les courants mystiques \u00ab pr\u00e9Soufis \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le mysticisme n\u2019est pas l\u2019apanage d\u2019un peuple ou d\u2019une seule culture. Il appartient incontestablement au patrimoine de toute l\u2019Humanit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

De l\u2019\u00c9gypte \u00e0 la Perse, de l\u2019Inde \u00e0 la Chine, nombreux sont les foyers anciens o\u00f9 le mysticisme s\u2019est manifest\u00e9. Le Soufisme a su y d\u00e9gager en propre de multiples facettes et colorations sur cette Voie d\u2019amour fr\u00e9quent\u00e9e par les voyageurs mystiques des diverses pratiques religieuses. Les auteurs distinguent plusieurs courants mystiques anciens, plus ou moins reli\u00e9s, \u00e0 savoir :<\/p>\n\n\n\n

a) Mysticisme issu de la tr\u00e8s longue civilisation \u00e9gyptienne<\/strong>
Depuis 2900 av. J.-C. avec son apog\u00e9e vers 1570-1080 av. J.-C., il aboutit \u00e0 la religion juda\u00efque et au christianisme.
Herm\u00e9tisme (Herm\u00e8s Trism\u00e9giste) : groupe de savants gr\u00e9co-\u00e9gyptiens entre 300 av. et 300 ap. J.-C. qui ont collig\u00e9 les connaissances \u00e9sot\u00e9riques (gnose) de l\u2019\u00e9poque.<\/p>\n\n\n\n

b) La tradition m\u00e9sopotamienne<\/strong>
\u00c9galement tr\u00e8s ancienne, elle marque les contr\u00e9es juste \u00e0 l\u2019est de la M\u00e9diterran\u00e9e. Cette tradition passe successivement des Sum\u00e9riens aux Babyloniens et permet, subs\u00e9quemment, la venue de la mystique khusrawenne-iranienne.<\/p>\n\n\n\n

c) Les courants mystiques irano-persans<\/strong>
Selon le Grand Ma\u00eetre Soufi, Javad Nurbakhsh, les Iraniens sont descendus de l\u2019Asie centrale vers le Moyen-Orient autour de 2000 av. J.-C., en apportant une voie mystique, la Voie \u00ab khusrawenne \u00bb : il s\u2019agit en quelque sorte d\u2019un monde dont le principe est l\u2019unit\u00e9 de l\u2019\u00eatre, c\u2019est-\u00e0-dire que tout \u00eatre vient d\u2019une seule Unit\u00e9 divine. La mani\u00e8re de progresser pour les disciples va consister \u00e0 s\u2019affranchir de la mat\u00e9rialit\u00e9 gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019attraction de l\u2019Amour Absolu et au service d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9 envers le monde. Tel serait le foyer le plus ancien du Soufisme. C\u2019est pour ainsi dire la Voie de l\u2019amour par excellence, soit bien avant la naissance de l\u2019Islam (7\u00e8me si\u00e8cle).<\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00e9sot\u00e9risme iranien sera r\u00e9put\u00e9 notamment pour ses Mages, v\u00e9ritables Ma\u00eetres spirituels organis\u00e9s en caste sacerdotale d\u00e8s 800 av. J.-C. On raconte que trois d\u2019entre eux visit\u00e8rent J\u00e9sus \u00e0 sa naissance.<\/p>\n\n\n\n

Mazd\u00e9isme : vers 594 av. J.-C., \u00e9poque d\u2019expression exot\u00e9rique de l\u2019\u00e9sot\u00e9risme iranien; celui-ci amplifie le monoth\u00e9isme avec comme Dieu, Ahura Mazd\u00e2, dit le Bien-Aim\u00e9 par Zoraostre ; il s\u2019agit sans doute de la premi\u00e8re personne dans l\u2019histoire \u00e0 avoir appel\u00e9 Dieu \u00ab Ami \u00bb et l\u2019une des premi\u00e8res \u00e0 avoir fait l\u2019exp\u00e9rience de l\u2019ascension.<\/p>\n\n\n\n

d) Mysticisme \u00e9pris de sensibilit\u00e9 indienne<\/strong>
Vers 1500 av. J.-C. se constitue dans la vall\u00e9e de l\u2019Hindus une tradition v\u00e9dique de laquelle jaillit le bouddhisme dans les ann\u00e9es 500 av. J.-C. Par ailleurs, le d\u00e9nuement de l\u2019hindouisme et sa pratique du yoga (codifi\u00e9e par Patanjali au 3\u00e8me si\u00e8cle av. J.-C.) ne sont pas sans \u00e9voquer les pratiques ult\u00e9rieures du Soufisme.<\/p>\n\n\n\n

e) Mysticisme chinois<\/strong>
Celui-ci existe depuis des mill\u00e9naires en Extr\u00eame-Orient. Vers les ann\u00e9es 500 av. J.-C., Lao-tseu pr\u00e9conise le Tao\u00efsme (Dao\u00efsme) ou \u00e9cole de la Voie en faisant le vide. L\u2019apog\u00e9e de l\u2019\u00e9sot\u00e9risme chinois survient au 2\u00e8me si\u00e8cle ap. J.-C. Le diagramme compos\u00e9 de cercles en partie blancs et en partie noirs, transmis de fa\u00e7on imm\u00e9moriale, para\u00eet pour la premi\u00e8re fois vers 950 ap. J.-C. Le Tao\u00efsme en vient \u00e0 se r\u00e9pandre dans toute l\u2019Asie et, plus r\u00e9cemment, dans le monde occidental.<\/p>\n\n\n\n

f) Les courants mystiques du monde hell\u00e9nistique<\/strong>
Orph\u00e9e (7\u00e8me si\u00e8cle av. J.-C.) : il d\u00e9fendait l\u2019immortalit\u00e9 de l\u2019\u00c2me;
Pythagore (532 av. J.-C.) : celui-ci re\u00e7ut diverses initiations dont celle en la cit\u00e9 de Babylone le reliant \u00e0 Zoroastre; il lan\u00e7a en Gr\u00e8ce cette cha\u00eene initiatique khusrawenne de transmission du zekr<\/em> ou mantra qui passa \u00e9ventuellement \u00e0 Socrate et \u00e0 Platon, puis \u00e0 Plotin et aux n\u00e9oplatoniciens; ajoutons encore que dans son enseignement, la femme \u00e9tait l\u2019\u00e9gale de l\u2019homme;
Plotin (203-270 ap. J.-C.) : un envol de l\u2019esprit seul vers Lui seul.<\/p>\n\n\n\n

Le monde oriental, caract\u00e9ris\u00e9 par une incroyable richesse intellectuelle et spirituelle, conna\u00eet dans les premiers si\u00e8cles de l\u2019\u00e8re chr\u00e9tienne une crise sociale et m\u00eame religieuse qui s\u2019exprime notamment par une aspiration mystique globale. L\u2019Islam s\u2019introduit au 7\u00e8me si\u00e8cle dans cette br\u00e8che et parvient \u00e0 s\u2019imposer dans le Proche-Orient et le Moyen-Orient. Un mouvement d\u2019une appellation in\u00e9dite, le Soufisme, profite aussi d\u2019une telle conjoncture.<\/p>\n\n\n\n

II – Le Soufisme et l\u2019Islam<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Diverses th\u00e8ses tendent \u00e0 montrer que l\u2019h\u00e9ritage mystique, ant\u00e9rieur au 7\u00e8me si\u00e8cle, a su pr\u00e9parer le Soufisme \u00e0 une lecture originale \u2013 c\u2019est-\u00e0-dire \u00e9sot\u00e9rique \u2013 du Coran. Il existe aussi une forte probabilit\u00e9 que le courant khusrawen y soit entr\u00e9 directement par l\u2019entremise de Salman le Persan, compagnon iranien du Proph\u00e8te Mahomet.<\/p>\n\n\n\n

D\u2019autres chercheurs estiment que les premiers Soufis tir\u00e8rent leur doctrine directement du Coran. Ceux-ci avancent que le Soufisme a pu se d\u00e9velopper en r\u00e9volte contre l\u2019ordre \u00e9tabli, alimentant un discours qui pr\u00e9conisait l\u2019\u00e9mancipation sociale et politique. Subs\u00e9quemment, les minorit\u00e9s ethno-culturelles non-arabes furent d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment \u00e9cart\u00e9es du jeu social et du pouvoir; on alla m\u00eame jusqu\u2019\u00e0 les tenir pour des “esclaves”.<\/p>\n\n\n\n

Comme contre-courant au formalisme rigide des juristes et des traditionalistes religieux, un mouvement populaire, le Soufisme, prend de l\u2019ampleur. Il attire de nombreux adeptes par son message de tol\u00e9rance et d\u2019amour. La p\u00e9riode de rupture entre l\u2019islamisme et le Soufisme durera jusqu\u2019au 11\u00e8me si\u00e8cle alors qu\u2019une reconnaissance officielle du Soufisme aura enfin lieu. De nos jours, les Soufis, dont ceux de l\u2019ordre Nimatullahi, ne s\u2019identifient \u00e0 aucune communaut\u00e9 politique ou sociale, ni aux diverses expressions exot\u00e9riques des Musulmans.<\/p>\n\n\n\n

Par ailleurs, les Soufis retrouvent quelques-uns de leurs fondements dans le Coran et dans l\u2019action m\u00eame du proph\u00e8te Mahomet.<\/p>\n\n\n\n

Le Coran<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les principaux th\u00e8mes coraniques repris par les Soufis se limitent au nombre de trois :<\/p>\n\n\n\n

1) Le Coran postule l\u2019unicit\u00e9 de Dieu (Allah).
2) L\u2019Islam consiste en une recherche perp\u00e9tuelle de Dieu, en tout temps et en tout lieu. “De quelque c\u00f4t\u00e9 que tu te tournes, l\u00e0 est la face de Dieu”. Dieu est d\u00e9clar\u00e9 \u00eatre plus proche de chaque personne que sa veine jugulaire; mais, dans le m\u00eame verset, il est indiqu\u00e9 que la nafs<\/em>, l\u2019identification \u00e9go\u00efque, chuchote tellement \u00e0 chacun qu\u2019elle emp\u00eache la pleine conscience de Dieu; le Soufisme invoque alors le zekr<\/em>, mantra de rappel, qui s\u2019av\u00e8re \u00eatre un nom de Dieu implant\u00e9 dans le c\u0153ur du Soufi.
3) Il faut se pr\u00e9parer \u00e0 mourir \u00e0 chaque instant. “Nous sommes \u00e0 Dieu et \u00e0 Lui nous retournons”; en effet, le Soufi doit “mourir avant de mourir”, comme dit le Proph\u00e8te.<\/p>\n\n\n\n

Le Proph\u00e8te Mahomet<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u2019un des \u00e9pisodes de la vie du proph\u00e8te Mahomet les plus chers aux Musulmans tient en sa vision d\u2019une ascension mystique vers Dieu, d\u00e9nomm\u00e9e voyage nocturne.<\/p>\n\n\n\n

“Une nuit, une jument ail\u00e9e vient chercher Mahomet et l\u2019emm\u00e8ne au paradis, comme dans un songe. Il rencontre, lors de ce voyage ascensionnel, les autres proph\u00e8tes, avant de se trouver devant la porte d\u2019une maison au paradis. L\u2019Archange Gabriel se tient devant cette porte. Il informe Mahomet que prier Dieu est n\u00e9cessaire pour qu\u2019elle s\u2019ouvre. Dieu entend alors sa pri\u00e8re et dit : Je n\u2019ouvre la porte qu\u2019\u00e0 ceux qui Me sont chers. Toi et tes disciples M\u2019\u00eates tr\u00e8s chers. Puis Il ouvre la porte. Derri\u00e8re celle-ci se trouve un coffret qui renferme la pauvret\u00e9 spirituelle et un manteau.”<\/p>\n\n\n\n

“Le Proph\u00e8te raconte ainsi la suite : Quand je suis redescendu, j\u2019ai pris avec moi le manteau et je l\u2019ai plac\u00e9 sur les \u00e9paules d\u2019Ali. Ce dernier est, pour les Soufis, un symbole de simplicit\u00e9, d\u2019honn\u00eatet\u00e9, de courage et de g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9. Cela sous-entend aussi que le Proph\u00e8te a gard\u00e9 la pauvret\u00e9 spirituelle pour la pr\u00eacher. L\u2019\u00e9pisode \u00e9voque une telle intensit\u00e9 spirituelle qu\u2019elle est devenue exemplaire pour les Soufis.”<\/p>\n\n\n\n

Encore de nos jours, quand l\u2019initi\u00e9 Soufi de l\u2019ordre Nimatullahi fait le serment d\u2019accepter l\u2019Islam, il ne s\u2019agit pas de la religion formelle. Il sera plut\u00f4t question de l\u2019\u00e9tat d\u2019\u00eatre pr\u00eat \u00e0 se soumettre, \u00e0 suivre la direction du Grand Ma\u00eetre sans demander pourquoi. C\u2019est la soumission pure et simple.<\/p>\n\n\n\n

III – \u00c0 propos du Soufisme<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nous aborderons quelques th\u00e8mes qui ont pr\u00e9par\u00e9 et marqu\u00e9 l\u2019apog\u00e9e du Soufisme entre le 10\u00e8me et le 13\u00e8me si\u00e8cle. Quelques questions d\u2019\u00e9poque et de port\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale seront aussi touch\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

Qui sont les grandes figures du Soufisme ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les premiers y ont laiss\u00e9 leur vie :<\/p>\n\n\n\n