{"id":1804,"date":"2010-08-06T19:16:19","date_gmt":"2010-08-06T19:16:19","guid":{"rendered":"http:\/\/example.com\/la-sincerite"},"modified":"2013-05-10T21:04:04","modified_gmt":"2013-05-10T21:04:04","slug":"la-sincerite","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/journalsoufi.com\/index.php\/2010\/08\/06\/la-sincerite\/","title":{"rendered":"La Sinc\u00e9rit\u00e9"},"content":{"rendered":"

Dr Javad Nurbakhsh<\/em><\/p>\n


Notre propos de ce soir concerne la sinc\u00e9rit\u00e9 car le capital de la voie n’est rien d’autre que la sinc\u00e9rit\u00e9.
\u00ab Tu te montres tel que tu es, et ce que tu montres doit \u00eatre la m\u00eame chose que ce que tu es int\u00e9rieurement.\u00bb
Il faut se poser cette question : Pourquoi les grands soufis insistent \u00e0 ce point l\u00e0 sur la sinc\u00e9rit\u00e9 ? La r\u00e9ponse est qu’en r\u00e9alit\u00e9 le soufisme n’est rien d’autre que la sinc\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

On peut distinguer trois niveaux dans la sinc\u00e9rit\u00e9 :<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

1 \u2013 la sinc\u00e9rit\u00e9 avec soi m\u00eame
2 \u2013 la sinc\u00e9rit\u00e9 avec le ma\u00eetre
3 \u2013 la sinc\u00e9rit\u00e9 avec les cr\u00e9atures<\/p>\n

1 \u2013 La sinc\u00e9rit\u00e9 avec soi m\u00eame.
<\/strong>Si l’on d\u00e9finit le soufisme comme le moyen pour arriver \u00e0 l’unit\u00e9, la sinc\u00e9rit\u00e9 avec soi m\u00eame consiste alors \u00e0 unifier son ext\u00e9rieur avec son int\u00e9rieur pour obtenir avant tout l’unit\u00e9 en soi m\u00eame.
Sans l’unification de l’\u00eatre apparent et de l’\u00eatre cach\u00e9, il ne peut y avoir d’unification de la personnalit\u00e9, cette absence d’harmonie entre l’apparent et le cach\u00e9 est la cause de l’anxi\u00e9t\u00e9 et de la d\u00e9pression.
Si tu ne parviens pas avec la sinc\u00e9rit\u00e9 \u00e0 \u00e9tablir en toi m\u00eame l’unit\u00e9 du physique et du psychique, tu n’auras pas une bonne sant\u00e9 psychologique.
La sinc\u00e9rit\u00e9 avec soi m\u00eame lib\u00e8re de l’anxi\u00e9t\u00e9 caus\u00e9e par l’absence d’harmonie dans la personnalit\u00e9 et cela est la base de la sant\u00e9 psychologique pour chaque individu.<\/p>\n

2 \u2013 La sinc\u00e9rit\u00e9 avec le ma\u00eetre.
<\/strong>A ce stade de la sinc\u00e9rit\u00e9 ou se sont unifi\u00e9s le psychique et le physique, le soufi va aussi s’unifier avec le ma\u00eetre gr\u00e2ce \u00e0 l’attraction de l’amour (eshq<\/em>) et de l’amour-bont\u00e9 (mohabat<\/em>). Dans la voie ceci est appel\u00e9 \u00ab l’annihilation dans le ma\u00eetre.\u00bb
Pour utiliser un terme de la psychologie moderne, nous dirons que la sinc\u00e9rit\u00e9 avec le ma\u00eetre est une sorte d’identification avec lui que nous qualifierons de transcendantale.
Dans cet \u00e9tat le \u00ab moi \u00bb du soufi est annihil\u00e9 en Lui (le ma\u00eetre), et il s’oublie. Un exemple de cette union est Roumi dont le \u00ab moi \u00bb a \u00e9t\u00e9 annihil\u00e9 en Shams Tabrizi.
Cette sinc\u00e9rit\u00e9 sauve le soufi de l’anxi\u00e9t\u00e9 caus\u00e9e par le sentiment de la non existence et de la mort ou de l’anxi\u00e9t\u00e9 caus\u00e9e par l’existence elle-m\u00eame (probl\u00e8mes existentiels). Ainsi il pourra dire comme Rumi :<\/p>\n

J’\u00e9tais mort et je suis ressuscit\u00e9, j’\u00e9tais tristesse et je suis devenu joie,<\/span><\/em><\/div>\n

<\/span><\/p>\n

Le royaume de l’amour est venu et je suis devenu la bonne fortune \u00e9ternelle.<\/span><\/em><\/div>\n

<\/span><\/p>\n

La plupart des ma\u00eetres soufis consid\u00e8rent que l’annihilation dans le ma\u00eetre \u00e9quivaut \u00e0 l’annihilation en Dieu.<\/div>\n

<\/span><\/em><\/p>\n

3 – La sinc\u00e9rit\u00e9 avec les cr\u00e9atures.
<\/strong>A cette \u00e9tape-l\u00e0 qui r\u00e9sulte de la sinc\u00e9rit\u00e9 avec le ma\u00eetre et qui est l’\u00e9tape ultime de la sinc\u00e9rit\u00e9 avec lui, il se cr\u00e9e entre le soufi et les cr\u00e9atures une unification que l’on appelle l’annihilation en Dieu. Celle-ci est proprement l’identification de la \u00ab partie \u00bb avec le \u00ab Tout \u00bb.
Dans cet \u00e9tat, le soufi perd son \u00ab moi \u00bb et s’annihile dans le \u00ab Tout \u00bb. L’exemple de cette unification est donn\u00e9 par Jonayd qui dit :<\/p>\n

Oh mon Dieu am\u00e8ne moi en enfer et mets tous les hommes au paradis.<\/span><\/div>\n

Ou Hall\u00e2j qui dit :<\/p>\n

Oh Dieu pardonne \u00e0 tous les hommes et fais tout ce que tu veux avec moi.<\/span><\/div>\n

Ce stade de la sinc\u00e9rit\u00e9 conduit le soufi \u00e0 la subsistance \u00e9ternelle parce que le \u00ab Tout \u00bb est permanent et \u00e9ternel.
La goutte a pleur\u00e9 en disant nous sommes tous s\u00e9par\u00e9s de la mer,
la mer lui a souri en disant nous sommes Tout.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Discours traduit du magazine Soufi persan n\u00b011<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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