{"id":1793,"date":"2007-01-22T10:23:51","date_gmt":"2007-01-22T10:23:51","guid":{"rendered":"http:\/\/example.com\/lecole-de-lunite-de-letre"},"modified":"2013-05-10T21:04:04","modified_gmt":"2013-05-10T21:04:04","slug":"lecole-de-lunite-de-letre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/journalsoufi.com\/index.php\/2007\/01\/22\/lecole-de-lunite-de-letre\/","title":{"rendered":"L’Ecole de l’Unit\u00e9 de l’Etre"},"content":{"rendered":"

Dr Nurbakhsh<\/em><\/p>\n

L’\u00e9cole de l’Unit\u00e9 de l’Etre est apparue suite \u00e0 la r\u00e9flexion des hommes
\n\u00e0 propos de la connaissance de la V\u00e9rit\u00e9 (Haqq<\/em>) et de la R\u00e9alit\u00e9
\n(Haqiqat<\/em>). La croyance dans l’Unit\u00e9 de l’Etre \u00e9tait pr\u00e9sente dans la
\nculture de l’Iran pr\u00e9-islamique, en particulier dans la sagesse
\n\u2018khosravani’.
\nIl semble que ces hommes sages en qu\u00eate de la R\u00e9alit\u00e9
\nDivine soient arriv\u00e9s apr\u00e8s des ann\u00e9es de r\u00e9flexion \u00e0 la conclusion que
\nla r\u00e9alit\u00e9 est un Etre Absolu, que c’est par Sa lumi\u00e8re que l’existence
\nest en place et que si la lumi\u00e8re de cette Existence Absolue n’existait
\npas, tout serait n\u00e9ant.<\/p>\n

\nUne sourate du Coran t\u00e9moigne de cette r\u00e9alit\u00e9 : \u00ab Dieu est la lumi\u00e8re des cieux et de la terre \u00bb (24 :35), cela montre que la religion de l’Islam pr\u00eate aussi une attention particuli\u00e8re \u00e0 ce sujet.
\nA ce propos, la seule documentation authentique \u00e0 notre disposition concernant la sagesse \u2018khosravani’ ou les pens\u00e9es mystiques iraniennes, sont les pens\u00e9es de Zarathoustra bas\u00e9s sur deux principes : L’Unit\u00e9 de l’Etre et le service aux cr\u00e9atures.
\nZarathoustra d\u00e9clare : \u00ab Lorsque j’ai bien r\u00e9fl\u00e9chi, que je suis plong\u00e9 dans les profondeurs de mes pens\u00e9es, partout je ne vois et ne trouve que Toi (Ahura Mazda) \u00bb.(Hikmat-i khusrawani, Hashim Radi, T\u00e9h\u00e9ran : Bihja, 2000, pp. 232)
\nDans un autre passage Zarathoustra dit : \u00ab Oh Dieu de la sagesse, je souhaite qu’\u00e0 travers de bons actes et le service envers les hommes, et gr\u00e2ce \u00e0 la droiture, le bon caract\u00e8re et l’aide aux d\u00e9munis je puisse te rejoindre \u00bb. (Zartusht : Mazdayasna u hukumat, Ashtiyani, J., T\u00e9h\u00e9ran : Intishar, 2002 (1987), pp. 224)
\nCe genre de pens\u00e9e raisonnable de l’unit\u00e9 de l’\u00eatre doit \u00eatre nomm\u00e9 \u2018le mysticisme raisonnable’ auquel croyaient et croient de nombreux sages et mystiques. Mais de nombreux chercheurs et investigateurs sages sont arriv\u00e9s apr\u00e8s plusieurs ann\u00e9es \u00e0 la conclusion que leur pens\u00e9e n’aboutit qu’\u00e0 l’\u00e9tonnement, et finalement se sont soumis \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9, admettant que:\n<\/p>\n

\n
\nMon savoir en est arriv\u00e9e \u00e0 un point<\/em>
\n
\nou je sais que je ne sais pas<\/em>\n<\/div>\n

\nSeuls quelques personnes dou\u00e9es d’une attention et d’une d\u00e9votion forte, empreinte d’amour envers l’Etre Absolu, sont \u00e0 la base du mysticisme amoureux. Les adh\u00e9rents \u00e0 cette \u00e9cole s’appelaient les Soufis.
\nIls t\u00e9moignaient de l’Etre Absolu et quelque soit ce qu’ils regardaient, ils ne voyaient que Dieu (Haqq<\/em>). Bien entendu, d’apr\u00e8s un certain nombre d’entres eux, l’amour vient, il ne s’apprend pas et ils disaient :\n<\/p>\n

\n
\n\u00ab Oh celui qui ne s’est jamais br\u00fbl\u00e9, l’amour vient il ne s’apprend pas \u00bb. <\/em>\n<\/div>\n

\nUn groupe de disciples attach\u00e9s \u00e0 cette \u00e9cole amoureuse, ont effac\u00e9 les feuilles de leur livre de sagesse et ont d\u00e9clam\u00e9 :\n<\/p>\n

\n
\n\u00ab Efface les pages des livres <\/em>
\n
\nsi tu viens \u00e0 la m\u00eame \u00e9cole que nous, <\/em>
\n
\ncar la connaissance de l’amour <\/em>
\n
\nne se trouve pas dans les livres \u00bb. <\/em>\n<\/div>\n

\nIls consid\u00e9raient que les pri\u00e8res, les efforts et les mortifications sinc\u00e8res \u00e9taient un moyen pour la purification et la sant\u00e9 de leur esprit, et croyaient que Dieu (Haqq) n’a pas besoin de tout cela.
\nPar cons\u00e9quent ils manifestaient leur amour-bont\u00e9 et leur amour aux manifestations de Dieu, autrement dit l’existence, et disaient : \u00ab Dans son amour envers les \u00eatres qui sont les lumi\u00e8res de l’\u00eatre de Haqq<\/em>, on doit choisir le service et la compassion envers eux, pour que par ce moyen on montre sa manifestation d’amour envers l’Unit\u00e9 Absolu \u00bb.
\nCet amour envers l’Etre Absolu (Haqq<\/em>), ainsi que le service aux cr\u00e9atures de Dieu, a pris forme sous le nom de Soufisme ou gnose Islamique, \u00e0 travers la chevalerie (jawanmardi<\/em>) sous l’\u00e9tendard de la religion de l’Islam, et a continu\u00e9 son existence depuis.
\nSohravardi en pr\u00e9sentant les pr\u00e9curseurs de la sagesse \u2018khosravani’ \u00e9crit : \u00ab La base de la sagesse \u2018khosravani’ en ce qui concerne le comportement ext\u00e9rieur (soluk<\/em>) a \u00e9t\u00e9 transmis \u00e0 Bayazid Bastami, et apr\u00e8s lui au \u2018chevalier blanc’ (Mansur Hallaj), puis \u00e0 Abul Abbas Qassab \u00e9 Amoli et enfin il arriva \u00e0 Abul Hassan Karakhani.
\nCes amoureux de l’Existence Absolue s’annihilaient dans l’amour de Dieu (Haqq<\/em>) au point de ne rien voir d’autre que Lui.
\nEt Abul Abb\u00e2s Qassab \u00e9 Amoli disait : \u00ab Dans le monde il n’y a rien d’autre que mon Dieu, et toutes les existences \u00e0 part Son \u00eatre sont p\u00e9rissables\u00bb.
\nKharaqani \u00e0 dit aussi : \u00ab Quelque soit celui qui entre dans cette khaneqah, donnez lui le pain et ne lui demandez pas sa croyance\u00bb, ce qui signifie que la compassion et le service envers les autres ne doit pas d\u00e9pendre de leur croyance.
\nPour conclure, laissons le mot de la fin \u00e0 l’\u00e9loquent Sadi :\n<\/p>\n

\n
\n\u00ab je suis joyeux dans ce monde
\ncar le monde est joyeux par Lui,
\nje suis amoureux de tout le monde
\ncar le monde est \u00e0 Lui \u00bb.<\/em>\n<\/div>\n

\n
\n
\nTraduit du magazine persan n\u00b072.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dr Nurbakhsh L’\u00e9cole de l’Unit\u00e9 de l’Etre est apparue suite \u00e0 la r\u00e9flexion des hommes \u00e0 propos de la connaissance…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[28],"tags":[],"class_list":["post-1793","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-discours-dr-javad-nurbakhsh"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/journalsoufi.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1793","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/journalsoufi.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/journalsoufi.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/journalsoufi.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/journalsoufi.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1793"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/journalsoufi.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1793\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/journalsoufi.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1793"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/journalsoufi.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1793"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/journalsoufi.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1793"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}