{"id":1792,"date":"2006-11-15T22:11:30","date_gmt":"2006-11-15T22:11:30","guid":{"rendered":"http:\/\/example.com\/le-developpement-du-soufisme-apres-lislam"},"modified":"2013-05-10T21:04:04","modified_gmt":"2013-05-10T21:04:04","slug":"le-developpement-du-soufisme-apres-lislam","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/journalsoufi.com\/index.php\/2006\/11\/15\/le-developpement-du-soufisme-apres-lislam\/","title":{"rendered":"Le D\u00e9veloppement du Soufisme apr\u00e8s l\u2019Islam"},"content":{"rendered":"

Dr. Nurbakhsh<\/em><\/p>\n

Le soufisme et la connaissance mystique font partie de la culture de l\u2019Iran ancien qui \u00e9tait fond\u00e9 sur la d\u00e9votion et l\u2019amour envers l\u2019Existence Absolu de Dieu (Haqq<\/em>), ainsi que sur le service aux cr\u00e9atures. Suite \u00e0 l\u2019apparition de l\u2019Islam et \u00e0 la conversion des iraniens \u00e0 l\u2019Islam, le soufisme a progressivement trouv\u00e9 sa place dans la culture iranienne donnant jour au mysticisme de l\u2019Islam.<\/p>\n

Pendant le premier si\u00e8cle de l\u2019h\u00e9gire, le soufisme prit la forme de l\u2019asc\u00e9tisme, l\u2019\u00e9thique humaine, et la chevalerie. Hasan Basri fut le repr\u00e9sentant le plus c\u00e9l\u00e8bre de cette \u00e9cole.Durant le deuxi\u00e8me si\u00e8cle, des sujets tels que l\u2019amour Divin et l\u2019unit\u00e9 de l\u2019existence furent abord\u00e9 et attir\u00e8rent l\u2019attention d\u2019un certain nombre de soufis.Au cours du troisi\u00e8me et du quatri\u00e8me si\u00e8cle, le soufisme trouva graduellement sa place dans la soci\u00e9t\u00e9 islamique \u00e0 travers de nouvelles pens\u00e9es et terminologies. C\u2019est aussi une \u00e9poque qui vit l\u2019apparition de grands ma\u00eetres soufis.
A chaque \u00e9poque et pendant des si\u00e8cles, les ma\u00eetres et les personnes c\u00e9l\u00e8bres de l\u2019\u00e9cole du soufisme ont pr\u00e9sent\u00e9 divers points de vue sur le sujet du soufisme, qui d\u00e9pendaient fortement de leur milieu social et de leur propre connaissance et compr\u00e9hension du soufisme. Nous allons maintenant citer certains de ces points de vue :<\/p>\n

Hojviri \u00e9crit : \u00ab Le soufisme signifie s\u2019habiller d\u2019une peau (suf<\/em>), symbole de l\u2019asc\u00e9tisme et du polyth\u00e9isme, afin de nettoyer le c\u0153ur de l\u2019attachement du monde et d\u2019orner l\u2019apparence par l\u2019acte et la croyance.\u00bb
Muhammad ibn Ahmad Moqri dit : \u00ab Le soufisme est la pers\u00e9v\u00e9rance des \u00e9tats avec Dieu (Haqq<\/em>).\u00bb
Nuri \u00e0 dit : \u00ab Le soufisme signifie libert\u00e9, chevalerie, abandon de l\u2019exc\u00e8s, et g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9. Il signifie l\u2019abandon du plaisir du Nafs.\u00bb
Jonayd croit que : \u00ab le soufisme est de prot\u00e9ger les instants.\u00bb
Abu said Abol Kheyr dit : \u00ab Etre derviche est un nom qui est r\u00e9alis\u00e9 lorsque c\u2019est termin\u00e9. A la fin il ne reste rien sauf Dieu.\u00bb
Ebn Jala dit aussi : \u00ab Le soufisme est une r\u00e9alit\u00e9 pour laquelle il n\u2019y a ni coutume ni signe distinctifs.\u00bb
Hasri indique que : \u00ab Le soufisme c\u2019est purifier le c\u0153ur du secret de la turbidit\u00e9 de la contradiction.\u00bb
B\u00e2b\u00e2 T\u00e2her \u00e0 une id\u00e9e int\u00e9ressante : \u00ab Le soufisme est la vie sans mort et la mort sans vie, car il s\u2019agit de s\u2019\u00e9veiller durant la vie humaine et de mourir \u00e0 la vie du Nafs.\u00bb
De la part de Muhammad ibn Ali Qass\u00e2b on a \u00e9crit : \u00ab Le soufisme consiste en un temp\u00e9rament de qualit\u00e9 noble.\u00bb
Ravim dit : \u00ab Le soufisme c\u2019est passer d\u2019un temp\u00e9rament indigne \u00e0 un temp\u00e9rament sup\u00e9rieur et bon.
Ibn Arabi le fondateur de l\u2019\u00e9cole de l\u2019unit\u00e9 de l\u2019\u00eatre croit que : \u00ab Le soufisme est d\u2019observer int\u00e9rieurement et ext\u00e9rieurement le comportement indiqu\u00e9 par la loi divine (sharia), en d\u2019autres termes avoir un temp\u00e9rament de nature divine.\u00bb
Le ma\u00eetre de H\u00e9rat, Ansari, a tout r\u00e9sum\u00e9 en quelques mots : \u00ab Le soufisme consiste en deux choses : regarder dans une direction et voir tout du m\u00eame \u0153il.\u00bb
Et voici une autre parole de Jonayd qui dit : \u00ab Le soufisme est temp\u00e9rament, celui qui am\u00e9liore ton temp\u00e9rament am\u00e9liore ton soufisme.\u00bb
Ceci est le propos de Abu Sahl Saluki qui interpr\u00e8te aussi le temp\u00e9rament ainsi : \u00ab Le temp\u00e9rament est le rejet de la protestation.\u00bb
Les autres ma\u00eetres ont dit aussi : \u00ab Le savoir permet au soufi de trouver son but1<\/sup> et de le conna\u00eetre. L\u2019action permet d\u2019esp\u00e9rer s\u2019en approcher. La gr\u00e2ce de Dieu (Haqq<\/em> ) lui permet d\u2019atteindre le but sur lequel il avait fond\u00e9 son espoir. \u00bb<\/p>\n

1 <\/sup>En iranien, le terme mourad est utilis\u00e9 qui a le double sens de \u00ab but \u00bb et de \u00ab ma\u00eetre \u00bb, nous utilisons ici le sens le plus large de \u00ab but \u00bb <\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Discours traduit du magazine persan n\u00b071.<\/em> <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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