{"id":1675,"date":"2024-07-18T08:10:29","date_gmt":"2024-07-18T06:10:29","guid":{"rendered":"http:\/\/example.com\/le-guide-spirituel"},"modified":"2024-10-14T22:29:50","modified_gmt":"2024-10-14T20:29:50","slug":"le-guide-spirituel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/journalsoufi.com\/index.php\/2024\/07\/18\/le-guide-spirituel\/","title":{"rendered":"Le guide spirituel"},"content":{"rendered":"\n

Par Alireza Nurbakhsh<\/em><\/p>\n\n\n\n

La religion a toujours \u00e9t\u00e9 une source de conflits dans le monde. Il est donc surprenant pour beaucoup de gens d\u2019entendre que l\u2019une des explications de la mont\u00e9e de l\u2019intol\u00e9rance religieuse est le manque de guides spirituels. Contrairement aux leaders religieux, les guides spirituels enseignent par l\u2019exemple et rarement par des mots.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019histoire suivante illustre ce principe d’enseignement par l\u2019exemple, bien qu’elle puisse sembler fantastique \u00e0 nos oreilles modernes. Un jour, le grand po\u00e8te Attar (mort en 1221), pharmacien de profession, re\u00e7ut la visite d\u2019un \u00e9tranger dans son officine. \u00ab Comment comptes-tu mourir ? \u00bb lui demanda l\u2019\u00e9tranger. Sans pr\u00eater grande attention \u00e0 l’homme, Attar r\u00e9pondit : \u00ab Exactement comme vous ! \u00bb, tout en continuant son travail. L\u2019\u00e9tranger insista : \u00ab Peux-tu vraiment mourir comme moi ? \u00bb Attar r\u00e9pliqua : \u00ab Oui \u00bb. \u00c0 cet instant, l\u2019homme se coucha par terre, posa son sac sous sa t\u00eate et rendit l\u2019\u00e2me sous les yeux d\u2019Attar. En voyant cela, Attar comprit qu’il venait de rencontrer une personne d’un \u00e9tat spirituel avanc\u00e9, envoy\u00e9e comme guide. \u00c9merveill\u00e9, il d\u00e9cida de consacrer sa vie \u00e0 la voie spirituelle.<\/p>\n\n\n\n

Un guide est avant tout un canal, destin\u00e9 \u00e0 aider le voyageur \u00e0 atteindre la v\u00e9rit\u00e9. Par d\u00e9finition, les guides ne peuvent donc pas \u00eatre les objets des qu\u00eates spirituelles ; leur unique fonction est d\u2019indiquer \u00e0 ceux qui les suivent le chemin \u00e0 suivre dans un monde sauvage rempli de dangers.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019expression \u00ab le bon chemin \u00bb ne signifie pas qu\u2019il n\u2019existe pas d’autres voies pour atteindre le m\u00eame but spirituel. Toutefois, un guide ne conna\u00eet que le chemin sp\u00e9cifique qu\u2019il a lui-m\u00eame appris et parcouru dans le cadre d’une tradition spirituelle particuli\u00e8re. Un v\u00e9ritable guide spirituel ne pr\u00e9tend jamais que la voie qu’il enseigne est la seule menant \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9. \u00ab Il existe autant de chemins vers Dieu qu\u2019il y a de personnes \u00bb est un adage soufi bien connu.<\/p>\n\n\n\n

Ce que les guides spirituels ont en commun, c\u2019est leur conviction que les \u00eatres humains sont en ce monde pour rechercher la perfection spirituelle. La seule mani\u00e8re d\u2019enseigner et d’atteindre ce but est de manifester et vivre par l\u2019exemple les qualit\u00e9s divines. Un guide ne se contente pas de dire \u00ab soyez bons \u00bb, mais agit toujours avec bont\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Un v\u00e9ritable guide ne se soucie pas des doctrines religieuses ou m\u00e9taphysiques. Il comprend que ce qui rend les gens \u00ab bons \u00bb n’est pas tant ce qu\u2019ils croient, mais plut\u00f4t la fa\u00e7on dont ils se comportent envers les autres. Dans ce sens, un guide spirituel ne fait pas de distinction entre chr\u00e9tiens, bouddhistes, hindous, juifs, musulmans, agnostiques ou ath\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

On raconte une histoire sur Abu Said Abul-Khayr (mort en 1049), un des grands ma\u00eetres soufis d\u2019Iran. Un dimanche, alors qu\u2019il passait devant une \u00e9glise et entendait une assembl\u00e9e de chr\u00e9tiens en pri\u00e8re, il d\u00e9cida d\u2019entrer. Sa pr\u00e9sence rendit heureux tous les fid\u00e8les, et en son honneur, ils r\u00e9cit\u00e8rent des versets du Coran. Ce fut une joyeuse r\u00e9union, pleine d\u2019exaltation. Apr\u00e8s un moment, Abu Said se leva et partit. \u00c0 l\u2019ext\u00e9rieur, un de ses disciples lui dit : \u00ab Il y avait tellement d\u2019amour dans cette assembl\u00e9e que si vous leur aviez demand\u00e9 de se convertir \u00e0 l\u2019islam, ils l\u2019auraient tous fait. \u00bb Abu Said r\u00e9pondit : \u00ab Ils ne sont pas devenus chr\u00e9tiens gr\u00e2ce \u00e0 moi, pourquoi devrais-je maintenant leur demander de renoncer \u00e0 leur foi ? \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Le r\u00f4le d\u2019un guide spirituel va au-del\u00e0 de l\u2019exemple. Il demande \u00e9galement un changement profond de la part de celui qui le suit. Ce dernier ne doit pas seulement se souvenir d\u2019\u00eatre bon aussi souvent que possible, mais doit instinctivement manifester la bont\u00e9 en toutes circonstances.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est l\u00e0 que r\u00e9side la raison la plus importante d\u2019avoir un guide spirituel : nous ne pouvons surmonter nos d\u00e9fauts seuls. Nous avons besoin d\u2019aide pour nous transformer, pour devenir une meilleure personne, c’est-\u00e0-dire quelqu\u2019un capable de manifester les traits d\u2019un caract\u00e8re divin. Livr\u00e9s \u00e0 nous-m\u00eames, nous pouvons facilement ignorer nos failles. Dans ce contexte, un guide peut \u00eatre toute personne nous aidant \u00e0 surmonter nos d\u00e9fauts.<\/p>\n\n\n\n

Dans le soufisme, le guide spirituel (Pir<\/em>) aide le chercheur de v\u00e9rit\u00e9 \u00e0 voyager de l’\u00e9tat d’adoration de soi, ou \u00e9gocentrisme, vers l\u2019\u00e9tat de d\u00e9sint\u00e9ressement, ou annihilation du moi (fana<\/em>), \u00e0 travers l\u2019amour. D\u00e8s lors, on peut dire que les qualit\u00e9s les plus importantes d\u2019un guide, du point de vue soufi, sont le d\u00e9sint\u00e9ressement et la capacit\u00e9 \u00e0 aimer inconditionnellement.<\/p>\n\n\n\n

La qualit\u00e9 de d\u00e9sint\u00e9ressement permet au guide de s’assurer que le chercheur ne fasse pas du guide une idole, devenant ainsi un adorateur d\u2019idoles. Le travail du guide consiste \u00e0 \u00e9liminer les idoles du chercheur, qu’il s’agisse d’attachements aux possessions, croyances, jugements des autres ou, en dernier lieu, \u00e0 l\u2019attachement au guide lui-m\u00eame. L’objectif est de permettre au disciple de traverser la voie de l\u2019unit\u00e9, en voyant toutes les personnes et toutes les choses comme une seule et m\u00eame entit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est \u00e0 travers l\u2019amour que le guide tente d\u2019\u00e9liminer les idoles du chercheur. Cet amour peut cependant prendre diff\u00e9rentes formes, telles que l\u2019ignorance apparente des demandes du chercheur, des remontrances ou la charge de t\u00e2ches d\u00e9sagr\u00e9ables. Si l’on veut aider quelqu\u2019un qu\u2019on aime \u00e0 changer de comportement, il faut utiliser tous les moyens n\u00e9cessaires pour y parvenir. Rester indiff\u00e9rent n’est pas aimer.<\/p>\n\n\n\n

D\u00e9manteler les idoles n\u2019est pas une t\u00e2che facile, car le chercheur peut ressentir de la ranc\u0153ur ou de la col\u00e8re envers le guide, qui lui demande de changer. Le grand ma\u00eetre soufi Bayazid (mort en 875) ne plaisantait pas lorsqu\u2019il disait : \u00ab Je suis plus en s\u00e9curit\u00e9 avec ceux qui me renient qu\u2019avec ceux qui pr\u00e9tendent \u00eatre mes disciples. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Dans la tradition soufie, le ma\u00eetre exige un amour et une amiti\u00e9 inconditionnels. La transformation du chercheur commence seulement lorsqu’une confiance totale existe envers le guide. C\u2019est pourquoi il est important que le chercheur soit test\u00e9, aussi bien par des expressions d\u2019amour que par la s\u00e9v\u00e9rit\u00e9 du guide. Les amiti\u00e9s profondes naissent dans des circonstances inhabituelles, lorsque les gens vont au-del\u00e0 des attentes par souci les uns des autres.<\/p>\n\n\n\n

Shams Tabrizi (mort en 1248), le personnage le plus important de la vie de Rumi (mort en 1273), qui le guida sur la voie de l\u2019amour divin, d\u00e9clara une fois : \u00ab Je serai s\u00e9v\u00e8re avec quiconque j\u2019aime. S\u2019il accepte ma s\u00e9v\u00e9rit\u00e9, alors je lui appartiens. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Peut-\u00eatre la raison pour laquelle Rumi \u00e9prouvait un amour inconditionnel pour Shams est-elle qu’il comprit que la s\u00e9v\u00e9rit\u00e9 de Shams \u00e0 son \u00e9gard n\u2019\u00e9tait motiv\u00e9e que par l\u2019amour.<\/p>\n\n\n\n

\u00d4 Shams, tu es le roi plein de courroux,
Tu es l\u2019oc\u00e9an que recherchent les perles.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Une fois que Rumi accepta la s\u00e9v\u00e9rit\u00e9 et l’amour de Shams comme les deux faces d’une m\u00eame pi\u00e8ce, Shams le reconnut comme un v\u00e9ritable ami. Comme Shams le disait : \u00ab J\u2019ai un seul ami dans le monde entier, et c\u2019est Rumi. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Le travail du guide a de multiples facettes, mais pour que le chercheur puisse recevoir de l\u2019aide tout au long de son chemin spirituel, il doit exister une v\u00e9ritable amiti\u00e9 spirituelle, fond\u00e9e sur une confiance r\u00e9ciproque, et non une relation bas\u00e9e sur le moi et ses d\u00e9sirs.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Par Alireza Nurbakhsh La religion a toujours \u00e9t\u00e9 une source de conflits dans le monde. Il est donc surprenant pour…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1234,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[30],"tags":[],"class_list":["post-1675","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-discours-dr-alireza-nurbakhsh"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/journalsoufi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/olddervish-1.jpg","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/journalsoufi.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1675","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/journalsoufi.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/journalsoufi.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/journalsoufi.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/journalsoufi.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1675"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/journalsoufi.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1675\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1864,"href":"https:\/\/journalsoufi.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1675\/revisions\/1864"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/journalsoufi.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1234"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/journalsoufi.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1675"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/journalsoufi.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1675"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/journalsoufi.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1675"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}