{"id":1502,"date":"2004-04-14T21:12:17","date_gmt":"2004-04-14T21:12:17","guid":{"rendered":"http:\/\/example.com\/shah-nimatullah-wali-sur-lamour-et-la-voie-de-lunion"},"modified":"2024-10-14T22:22:07","modified_gmt":"2024-10-14T20:22:07","slug":"shah-nimatullah-wali-sur-lamour-et-la-voie-de-lunion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/journalsoufi.com\/index.php\/2004\/04\/14\/shah-nimatullah-wali-sur-lamour-et-la-voie-de-lunion\/","title":{"rendered":"Shah Ni\u2019matull\u00e2h Wali sur l\u2019Amour et la voie de l\u2019Union"},"content":{"rendered":"

Jawid Mojaddedi<\/em><\/p>\n

Sayed N\u00fbr al D\u00een b. \u2018Abdull\u00e2h Sh\u00e2h Ni\u2019matull\u00e2h Wali (731-834\/ 1331-1432) nacquit \u00e0 Alep mais passa presque toute sa vie en Perse, o\u00f9 il fonda la confr\u00e9rie Soufi qui prit son nom \u00e0 sa mort, la Ni\u2019matull\u00e2hiyya. Sh\u00e2h Ni\u2019matull\u00e2h fut initi\u00e9 au soufisme par le Y\u00e9m\u00e9nite shaikh \u2018Abdull\u00e2h Yafi\u2019i (mort en 768\/1367)qui probablement lui donna aussi son titre de \u2018\u2018Sh\u00e2h\u2019\u2019 car on comparait souvent les soufis \u00e0 des rois, appellation maintenant commune en Iran comme en Asie centrale et m\u00e9ridionale.<\/p>\n

Apr\u00e8s avoir beaucoup voyag\u00e9, Sh\u00e2h Ni\u2019matull\u00e2h s\u2019\u00e9tablit d\u2019abord en Transoxiane, o\u00f9 beaucoup de disciples vinrent \u00e0 lui. Cependant, la renomm\u00e9e qu\u2019il atteignit lui valut son expulsion par Tamerlan, vraisemblablement sur les recommandations de soufis de son entourage qui appartenaient \u00e0 l\u2019ordre rival Naqshbandi.
\nApr\u00e8s plusieurs voyages, Sh\u00e2h Ni\u2019matull\u00e2h s\u2019installa finalement dans la p\u00e9riph\u00e9rie de Kerman, dans le sud-est de la Perse. Sa magnifique tombe \u00e0 Mahan, tout pr\u00e8s de la ville de Kerman, fut construite sur les ordres du sultan Bahmanid Ahmad Sh\u00e2h, qui l\u2019avait invit\u00e9 dans la r\u00e9gion du Deccan. Sh\u00e2h Khalilull\u00e2h, le fils et successeur de Sh\u00e2h Ni\u2019matull\u00e2h accepta l\u2019invitation. L\u2019ordre resta bas\u00e9 dans le Deccan et ne retrouva sa Perse natale qu\u2019environ 250 ans plus tard.
\nSh\u00e2h Nimatull\u00e2h \u00e9tait sunnite et bien que, comme la majorit\u00e9 des soufis, il v\u00e9n\u00e9ra particuli\u00e8rement la famille du proph\u00e8te, il attribuait un r\u00f4le sp\u00e9cial aux douze imams sur la voie de la saintet\u00e9 (wil\u00e2ya) et consid\u00e9rait l\u2019affiliation \u00e0 la seule loi (sharia) comme secondaire \u00e0 un engagement sur la voie soufi (tariqa). En Perse(avant et apr\u00e8s la dynastie Safavid), l\u2019ordre Ni\u2019matull\u00e2h a donc \u00e9volu\u00e9 \u00e0 la fois au sein du sunnisme et du chiisme. Plus r\u00e9cemment, l\u2019ordre a v\u00e9cu un renouveau sans pr\u00e9c\u00e9dent dans l\u2019Iran la\u00efque \u00e0 partir de la deuxi\u00e8me moiti\u00e9 du vingti\u00e8me si\u00e8cle, suivi d\u2019une expansion rapide en Am\u00e9rique du nord et en Europe apr\u00e8s la r\u00e9volution islamique.
\nSh\u00e2h Ni\u2019matull\u00e2h \u00e9tait un \u00e9crivain prolifique aussi bien en prose qu\u2019en po\u00e9sie. Les travaux qu\u2019il a laiss\u00e9s montrent qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 profond\u00e9ment influenc\u00e9 par le th\u00e8me soufi de l\u2019unicit\u00e9 de l\u2019\u00eatre (wahdat al wujud) \u00e9galement \u00e9tudi\u00e9 par les disciples d\u2019 Ibn al\u2019Arabi \u00e0 partir du Fusus al-hikam dont Sh\u00e2h Ni\u2019matull\u00e2h \u00e9crivit son propre commentaire. Le lecteur de sa po\u00e9sie est frapp\u00e9 par le croisement des th\u00e8mes de l\u2019amour divin privil\u00e9gi\u00e9 chez Rumi et de l\u2019unicit\u00e9 de l\u2019\u00eatre associ\u00e9 \u00e0 Ibn al\u2019Arabi.
\nLes deux passages suivants, du plus court au plus long, sont extraits des \u2018\u2018trait\u00e9s\u2019\u2019 (ghazals) de Sh\u00e2h Ni\u2019matull\u00e2h. Pour la plupart, ces \u00e9crits po\u00e9tique en prose sont construits avec des phrases \u00e9quilibr\u00e9es en rimes, \u00e9tay\u00e9es par des vers tr\u00e8s repr\u00e9sentatifs de la litt\u00e9rature soufie Persane de l\u2019\u00e9poque. Les sujets \u00e9voqu\u00e9s dans ces deux passages comprennent ceux de l\u2019Amour divin et de la voie de l\u2019union \u00e0 travers le d\u00e9tachement, th\u00e8mes centraux dans l\u2019\u00e9criture de Sh\u00e2h Ni\u2019matull\u00e2h.
\n
\nTRAITE SUR L\u2019AMOUR
\n<\/strong>
\n1 – Dieu dit : \u2018\u2018 Dis, si tu aimes Dieu, suis moi et Dieu t\u2019aimera \u2019\u2019 (3\/31). Dans la Torah, il est dit : \u2018\u2018 Fils d\u2019Adam, Je suis vraiment ton amoureux, et tu me dois bien cet Amour si tu veux l\u2019\u00eatre \u00e0 ton tour \u2019\u2019. Le messager de Dieu dit :
\n\u2018\u2018Dieu est beau et aime la beaut\u00e9.\u2019\u2019<\/p>\n

L\u2019Amour est une station divine
\nL\u2019Amour est sup\u00e9rieur \u00e0 toutes les richesses<\/p>\n

2 – Cette glorieuse station a quatre noms.
\n
\nLe premier est hubb, ainsi \u00e9coute bien
\nCe qui du Bien-Aim\u00e9 sonne si bien
\n<\/em>
\nLe signe de hubb est que le c\u0153ur de l\u2019amoureux est lib\u00e9r\u00e9 de l\u2019impuret\u00e9 des contingences et des d\u00e9sirs et qu\u2019il doit chercher le Bien-Aim\u00e9 pour le Bien-Aim\u00e9 et non pour autre chose.
\n
\nJe dis ces mots doux pour celui que j\u2019aime,
\nPartage les secrets comme les compagnons de la caverne ;
\nSi tu cherches le Bien-Aim\u00e9 pour lui-m\u00eame
\nTu conna\u00eetras le seul dont je d\u00e9sire ardemment les formes.
\n<\/em>
\n2.2 – Le nom suivant est wadd qui est la d\u00e9monstration de l\u2019Amour : la beaut\u00e9 est ainsi appel\u00e9e wad\u00fbd parce qu\u2019elle a \u00e9t\u00e9 \u00e9tablie sur terre.
\nPour l\u2019Amour wad\u00fbd est vraiment n\u00e9cessaire
\nDepuis que le Bien-Aim\u00e9 ordonna un tel d\u00e9cret
\nDieu dit : \u2018\u2018 La mis\u00e9ricorde leur donnera le wadd \u2019\u2019 (9\/96), c\u2019est \u00e0 dire la constance en Amour pour les c\u0153urs de Ses serviteurs. Ceci est la signification du wadd.<\/p>\n

2.3 – Le troisi\u00e8me est eshq, qui est d\u00e9bordant d\u2019amour.
\nDieu dit : \u2018\u2018Les croyants sont les plus ardents en l’amour de Dieu\u2019\u2019 (2\/165).
\n
\nL\u2019Amour vint puis la raison c\u00e9da et partit
\nIl rompit le serment qu\u2019il avait fait et partit
\nQuand il vit que le roi \u00e9tait entr\u00e9 ivre
\nSon pauvre serviteur se redressa promptement et partit
\n<\/em>
\n2.3.1 – Avec l\u2019apparence de la lumi\u00e8re du soleil jalouse de tout ce qui est autre que la br\u00fblure de eshq, la lampe de l\u2019intellect s\u2019\u00e9teignit. Quand le pouvoir du sultan de l\u2019Amour s\u2019empara du tr\u00f4ne de la cour royale de l\u2019existence de l\u2019amoureux, Il annihila tout ce qui est autre avec le sabre de la jalousie.<\/p>\n

Le feu de Sa violente jalousie s\u2019embrase
\nEt en un souffle consume absolument tout
\n\u2018\u2018 Dans ce royaume, pas d\u2019espace pour les autres\u2019\u2019
\nIl enseigna ce message par pure gr\u00e2ce.<\/p>\n

2.3.2 – Eshq est une douleur que tu ne peux conna\u00eetre tant que tu ne l\u2019as pas v\u00e9cu, et si tu lis mon trait\u00e9 sur l\u2019Amour seulement avec ton intellect, tu ne pourras comprendre. Le terme eshq est d\u00e9riv\u00e9 du mot \u2018ashaqa (une vigne qui tue l\u2019arbre autour duquel elle s\u2019implante.), qui pousse autour de l\u2019arbre de l\u2019existence de l\u2019amoureux :
\nElle s\u2019empara de lui de la t\u00eate aux pieds
\nCet arbre s\u2019affaissa et finit par mourir.<\/p>\n

2.3.3 – Puisque le d\u00e9bordement et la d\u00e9mesure ne peuvent \u00eatre des attributs \u00e9ternels de Dieu et que eshq est une exp\u00e9rience d\u2019extr\u00eame Amour que tu as exp\u00e9riment\u00e9e alors les termes de eshq et d\u2019asheq ne s\u2019appliquent pas \u00e0 Dieu.<\/p>\n

2.3.4 – Quand l\u2019eau de vie d\u2019Amour coule dans toutes les rivi\u00e8res des forces spirituelles et dans les veines du corps de l\u2019amoureux et que la source de l\u2019\u00eatre le conduit des fracas du torrent du hubb \u00e0 la mer d\u2019amour :
\n
\nPour nous il est maintenant l\u2019amoureux
\nImmerg\u00e9 dans la mer vaste et sans fond
\nLe c\u0153ur rempli de l\u2019amour du Bien-Aim\u00e9
\nComme le flot ininterrompu de l\u2019\u00e2me dans le corps
\n<\/em>
\nIl entend par le Bien-Aim\u00e9, il parle avec la bouche du Bien-Aim\u00e9, il voit avec les yeux du bien-Aim\u00e9 et il cherche le bien-Aim\u00e9 \u00e0 travers le Bien-Aim\u00e9.
\n
\nBravo ! cet amour est tellement magnifique et si doux
\nSi tu le vis, alors viens et rencontrons-nous !
\n<\/em>
\n2.3.5 – Quand le sang des veines de Zulaikha se mit \u00e0 bouillir et son c\u0153ur \u00e0 hurler, elle commen\u00e7a \u00e0 saigner pour contenir la d\u00e9pravation ; chaque goutte de sang qui tombait sur le sol se joignait aux autres pour former le nom de Joseph.
\n
\nQuand tu r\u00e9pands ton propre sang \u00e0 Sa porte
\nC\u2019est Joseph que ton c\u0153ur \u00e9crit sur le sol.
\n<\/em>
\n2.4 – Le quatri\u00e8me terme utilis\u00e9 pour l\u2019Amour est haw\u00e2, mon ami
\nPlus doux que cela tu ne peux comprendre !
\nHaw\u00e2 (extinction dans l\u2019Amour) conduit \u00e0 l\u2019effacement de la volont\u00e9 de l\u2019amoureux dans le Bien-Aim\u00e9 et la relation au bien-Aim\u00e9 exclut tout ce qui est autre que Lui.<\/p>\n

Celui qui poss\u00e8de un tel Amour (haw\u00e2)
\nA re\u00e7u dans son c\u0153ur notre propre Amour (haw\u00e2)<\/p>\n

3 – La cause de l\u2019Amour est soi la beaut\u00e9 soit la bont\u00e9. Si c\u2019est la beaut\u00e9 : \u2018\u2018 Dieu est beau et aime la beaut\u00e9 \u2019\u2019. Si c\u2019est la bont\u00e9 : \u2018\u2018 La bont\u00e9 n\u2019est pas perfectible except\u00e9e par Dieu et il n\u2019y a pas de bont\u00e9 sinon celle de Dieu. \u2019\u2019<\/p>\n

La voie de l\u2019Amour est la seule qui guide sur ce chemin,
\nPar amour pour Lui, tu aimeras le monde aujourd\u2019hui<\/p>\n

4 – \u00c0 partir de l\u2019\u00e9vidence que \u2018\u2018 l\u2019esclave ne cesse de m\u2019approcher avec des actes sur\u00e9rogatoires jusqu\u2019\u00e0 ce que je l\u2019aime\u2026\u2019\u2019 les actes sur\u00e9rogatoires sont la cause de l\u2019Amour et ils sont un exc\u00e8s. Les formes du monde sont un exc\u00e8s par rapport \u00e0 l\u2019\u00eatre : les actes sur\u00e9rogatoires sont aim\u00e9s par le bien-aim\u00e9 de Dieu, tout comme les formes de ce monde sont aim\u00e9es de Dieu, le Bien-Aim\u00e9 \u00e9ternel. La jalousie du Bien-Aim\u00e9 \u00e9ternel implique que l\u2019on n\u2019aime pas autre chose que Lui, aussi, bien entendu la r\u00e9compense est : \u2018\u2018 Et quand Je l\u2019aime, Je suis les oreilles avec lesquelles il entend et les yeux avec lesquels il voit. \u2019\u2019 Il r\u00e9pand Ma vision et Mon entendement.
\n
\nGUIDANCE POUR CHERCHEURS
\n<\/strong>
\n1.Tu dois savoir que tant que tu subis les attachements et les obstacles des choses cr\u00e9\u00e9es, le sultan qui est derri\u00e8re le rideau de la tente royale ne r\u00e9v\u00e8lera pas les v\u00e9rit\u00e9s sur Son essence elle-m\u00eame derri\u00e8re le voile fin de Ses attributs et les subtiles montagnes de Ses actes. Pour les mendiants dans la plaine de Ses effets, cet amour du futile est incompatible avec l\u2019amour de Dieu. D\u00e9tourne-toi de toute chose changeante jusqu\u2019\u00e0 ce que tu Le trouves dans toutes les manifestations.<\/p>\n

2. Ainsi trouve ce que tu cherches en te d\u00e9tournant de tout
\nEt lorsque tu auras tout quitt\u00e9, Il te montrera une joue<\/p>\n

Le chercheur en Dieu doit n\u00e9cessairement se d\u00e9tourner des essences futiles, des contingences, des d\u00e9sirs et se r\u00e9soudre \u00e0 suivre la voie de l\u2019Amour devant le Seigneur. Il ne doit pas laisser entrer la poussi\u00e8re des plaisirs des choses sensibles, ou la poussi\u00e8re de l\u2019attachement entrera par la fen\u00eatre de ses sens, ni la poussi\u00e8re de la clameur de sa propre existence se lever car l\u2019entretien de mauvais penchants renforce le \u2018\u2018moi\u2019\u2019 dominant. Par ses injonctions, ce \u2018\u2018moi\u2019\u2019 autoritaire incite \u00e0 pratiquer l\u2019hypocrisie et exerce ainsi son autorit\u00e9 sans aucune l\u00e9gitimit\u00e9.
\nLe voyageur mystique doit suivre ce verset Dis, si tu aimes Dieu suis moi et Dieu t\u2019aimera ( 3\/31) et transformer ce moi dominant qui donne des ordres en un moi soumis \u00e0 l\u2019injonction suivante Tout en toi doit se tourner vers Dieu (24\/31) et se d\u00e9tourner des plaintes st\u00e9riles de l\u2019ignorance \u00e9go\u00efste et des d\u00e9serts des illusions bestiales Ils sont comme du b\u00e9tail et m\u00eame pire (7\/179) – et retourner en paix dans la proximit\u00e9 de Dieu ainsi rempli d\u2019humanit\u00e9 – Nous avons honor\u00e9 les fils d\u2019Adam (17\/70)<\/p>\n

3. \u00c0 ce niveau, il est un renon\u00e7ant ordinaire
\nil est un asc\u00e8te qui souffre encore d\u2019avidit\u00e9 et de manques<\/p>\n

L\u2019essence de l\u2019asc\u00e9tisme est de renoncer volontairement \u00e0 la fois \u00e0 ce monde et \u00e0 celui d\u2019apr\u00e8s. Comme il a \u00e9t\u00e9 dit, \u2018\u2018 l\u2019asc\u00e9tisme pour ceux qui ne sont pas mystiques est une simple transaction : ils ach\u00e8tent les biens de ce monde avec les biens de l\u2019au-del\u00e0. Pour le mystique, il s\u2019agit de transcender ce qui pr\u00e9occupe son \u00eatre int\u00e9rieur et de s\u2019\u00e9lever au-dessus de tout ce qui est autre que Dieu.\u2019\u2019 Il est donc indispensable d\u2019avancer et de ne pas rester longtemps bloqu\u00e9 \u00e0 la station de l\u2019asc\u00e9tisme car les chuchotements du malin de chaque \u00e2me ne sont pas arr\u00eat\u00e9s par de simples privations sensuelles ou par la dissipation des envies.
\nCeci est le niveau des d\u00e9butants, mon ami
\nMais ceux qui ne savent pas, pensent que c\u2019est le plus \u00e9lev\u00e9.<\/p>\n

4 – Les autres sont comme \u00e7a mais les plus purs sont comme ceci :
\nJours et nuits, cach\u00e9s ou visibles, ils s\u2019efforcent d\u2019acqu\u00e9rir de nobles attributs et \u00e0 travers l\u2019Amour et l\u2019ivresse du t\u00e9moignage de la v\u00e9rit\u00e9, ils boivent le vin des d\u00e9votions religieuses avec la coupe de l\u2019effort spirituel. Ils sont occup\u00e9s \u00e0 laver et \u00e0 purifier leur c\u0153ur et leur \u00e2me, et, sur la m\u00e9lodie apaisante de \u2018\u2018 l\u2019Amour est ce qui dure et tout amour qui se fl\u00e9trit n\u2019est pas un vrai amour\u2019\u2019 et sur l\u2019accord de \u2018\u2018 ma maladie, et ma gu\u00e9rison \u2019\u2019 ils chantent cette chanson :<\/p>\n

La douleur que tu infliges est le rem\u00e8de de ceux qui agonisent
\nEt de ceux qui ressentent leur appel directement de Toi<\/p>\n

4.1 – Ces hommes de vision, qui sont l\u2019enluminure du manuscrit du d\u00e9tachement et le sermon dans l\u2019exorde du livre de l\u2019unicit\u00e9, sont hagards \u00e0 cause de : \u2018\u2018 l\u2019une des attractions de Dieu \u00e0 laquelle les actions des hommes et des djinns correspondent.\u2019\u2019 Ils sont les v\u00e9rit\u00e9s supr\u00eames du monde et l\u2019accomplissement de l\u2019essence de l\u2019homme, embellis ext\u00e9rieurement par leur comportement, anoblis int\u00e9rieurement par leurs efforts sur la voie mystique. Ils se sont d\u00e9tach\u00e9s du futile pour rejoindre Dieu et comme moi, ils se sont d\u00e9barrass\u00e9s du fardeau de l\u2019hypocrisie humaine pour plonger telle des gouttes d\u2019eau dans la mer de l\u2019effacement en Dieu. Ils se sont d\u00e9faits des caract\u00e9ristiques humaines et selon le d\u00e9cret \u2018\u2018Vous f\u00fbtes cr\u00e9\u00e9s avec les caract\u00e9ristiques de Dieu\u2019\u2019, ils ont atteint la subsistance, par\u00e9s des attributs divins.<\/p>\n

Subsistant en Dieu apr\u00e8s l\u2019annihilation du moi
\nIl est le verre, le vin, le serveur et le compagnon<\/p>\n

4.2 – Ainsi, comprends bien ceci et \u00e9vite de partir d\u2019un postulat erron\u00e9 comme la chauve-souris qui s\u2019envole du nid de la certitude et de la confirmation pour le royaume du doute et du rejet en clamant qu\u2019 il est celui de Dieu. Il est l\u2019esclave de Dieu ; il est s\u00e9par\u00e9 de la cr\u00e9ation et pour Dieu son nom est Abdall\u00e2h ( esclave de Dieu ), comme Dieu a dit concernant la r\u00e9alit\u00e9 de son messager : N\u00e9anmoins quand l\u2019esclave de Dieu se l\u00e8ve\u2026(72\/19)<\/p>\n


\nLe niveau de Ni\u2019matull\u00e2h est pr\u00e9cis\u00e9ment celui-ci,
\nPar Dieu, c\u2019est une station de pure b\u00e9atitude !<\/em><\/p>\n

Extrait du magazine Sufi n\u00b059, p45, par Jawid Mojaddedi<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jawid Mojaddedi Sayed N\u00fbr al D\u00een b. \u2018Abdull\u00e2h Sh\u00e2h Ni\u2019matull\u00e2h Wali (731-834\/ 1331-1432) nacquit \u00e0 Alep mais passa presque toute…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1935,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[10],"tags":[],"class_list":["post-1502","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-nematollahi"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/journalsoufi.com\/wp-content\/uploads\/2004\/04\/Shah_Nematollah_Vali-4.jpg","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/journalsoufi.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1502","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/journalsoufi.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/journalsoufi.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/journalsoufi.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/journalsoufi.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1502"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/journalsoufi.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1502\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1938,"href":"https:\/\/journalsoufi.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1502\/revisions\/1938"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/journalsoufi.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1935"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/journalsoufi.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1502"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/journalsoufi.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1502"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/journalsoufi.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1502"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}