Tu te souviendras de tout coeur du Bien-Aim\u00e9,
quand tu auras oubli\u00e9 le monde d’ici-bas et celui de l’au-del\u00e0. <\/p>\n
— Shah N\u00e9matollah <\/em><\/p>\n Comme toutes les confr\u00e9rie Soufies, l’ordre N\u00e9matollahi est issue d’une cha\u00eene initiatique qui remonte au tout d\u00e9but de l’Islam, le proph\u00e8te \u00e9tant consid\u00e9r\u00e9 comme le premier ma\u00eetre soufi. Le nom N\u00e9matollahi d\u00e9rive de Shah N\u00e9matollah Vali, qui fonda l’ordre a la fin du quatorzi\u00e8me si\u00e8cle et qui fut consid\u00e9r\u00e9 comme l’un des grands ma\u00eetre soufi d’Iran.<\/p>\n La vie de Shah N\u00e9matollah<\/strong> <\/p>\n Shah N\u00e9matollah est n\u00e9 en 1330 (731 A. H.) \u00e0 Aleppo en Syrie. Son p\u00e8re, Mir ‘Abdo’llah, \u00e9tait lui-m\u00eame un ma\u00eetre soufi, et un descendant du proph\u00e8te. Sa m\u00e8re \u00e9tait issue d’une famille noble originaire de Fars, situ\u00e9 dans le sud de l’Iran. Shah N\u00e9matollah voyagea beaucoup dans le monde islamique et rencontra de nombreux ma\u00eetres soufis, ce qui lui permit de se familiariser avec les id\u00e9es de son temps, et en particulier sur la philosophie d’Ibn Arabi. Il \u00e9tudia en profondeur le livre Fosus al-Hekam d’Ibn Arabi, dont il fit de nombreux commentaires par la suite. A la fin de cette premi\u00e8re p\u00e9riode de voyages, il rencontra \u00e0 la Mecque Shaykh ‘Abdo’llah Yafe’i dont il devint le disciple. Apr\u00e8s avoir servi Shaykh Yafe’i pendant sept ans, Shah N\u00e9matollah commen\u00e7a une seconde p\u00e9riode de voyages \u00e0 travers le monde islamique. Cependant, cette fois-ci il ne voyagea pas en tant que chercheur assoiff\u00e9 \u00e0 la recherche du ma\u00eetre parfait mais plut\u00f4t en tant que ma\u00eetre parfait \u00e9tanchant la soif des autres. Shah N\u00e9matollah se dirigea en premier lieu vers l’Egypte, puis vers la Transaxonie, o\u00f9 il s’installa \u00e0 Shahr-e Sabz, pr\u00e8s de Samarkand. C’est ici qu’il rencontra le grand conqu\u00e9rant Tamerlan, qui cependant \u00e9tait incapable d’appr\u00e9cier Shah N\u00e9matollah, ce qui le poussa \u00e0 quitter Shahr-e Sabz et \u00e0 se diriger vers Herat afin d’\u00e9viter tout probl\u00e8me. A partir de Herat, il se dirigea vers Mashhad, puis r\u00e9sida un certain temps \u00e0 Baft, dans le voisinage de Yazd, puis s\u00e9journa \u00e0 Kuh-banan, un ville proche de Kerm\u00e2n. Puis il se rendit \u00e0 Kerm\u00e2n et s’installa finalement dans une proche cit\u00e9, Mahan, o\u00f9 il passa la plus grande partie de ces vingt-cinq derni\u00e8res ann\u00e9es de sa vie. Pendant la p\u00e9riode ou Shah N\u00e9matollah v\u00e9cut \u00e0 Mahan, sa r\u00e9putation se r\u00e9pandit \u00e0 travers l’Iran et l’Inde, et attira des p\u00e8lerins de toutes ces r\u00e9gions venus lui rendre visite. Shah N\u00e9matollah v\u00e9cut pr\u00e8s de cent ans. Il est mort en 1431 (834 A. H.) et est enterr\u00e9 \u00e0 Mahan. <\/p>\n L’enseignement de Shah N\u00e9matollah<\/strong> <\/p>\n Dans le domaine du soufisme, le travail accompli par Shah N\u00e9matollah apporta un souffle nouveau au soufisme, enrichissant ainsi la culture Islamique, en particulier en Iran. Non seulement il fut le guide d’un grand nombre de disciples, mais donna l’exemple en continuant son travail de fermier, montrant ainsi a ses disciples que de continuer son travail est la meilleure des formes d’autodisciplines. Il montra de fa\u00e7on active que le chemin qui permet de purifier son coeur et de se lib\u00e9rer de son ego repose sur le service \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 et la bont\u00e9 envers les autres \u00eatres humains. Sous sa supervision, les disciples apprirent \u00e0 \u00eatre occup\u00e9 avec dieu tout en vivant au sein de la soci\u00e9t\u00e9, mettant ainsi en pratique le principe de “solitude en compagnie des autres”. Suivant son exemple, ses disciples abandonn\u00e8rent un mode de vie spirituel privil\u00e9giant la r\u00e9clusion et la retraite pour embrasser une vie remplie d’occupations constructives. L’opposition de Shah N\u00e9matollah \u00e0 l’apathie et \u00e0 la l\u00e9thargie s’\u00e9tendit jusqu’a interdire l’utilisation de l’opium et du haschisch parmi ses disciples, \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 ces drogues \u00e9taient d’utilisations communes aussi bien par les soufis que par les non-soufis. Un autre apport de Shah N\u00e9matollah, li\u00e9 au fait que tout soufi doit avoir une occupation, est l’interdiction de porter en publique un costume qui pourrait attirer l’attention. Son point de vue \u00e9tait que pour se d\u00e9velopper int\u00e9rieurement, le soufi doit \u00eatre libre de toute pr\u00e9tention ou ostentation; il doit s’efforcer d’arriver \u00e0 un \u00e9tat neutre. Shah N\u00e9matollah consid\u00e8re que le fait d’\u00eatre noble ne consiste pas \u00e0 attacher de l’importance aux habits que l’on porte, mais plut\u00f4t d’\u00eatre graci\u00e9 par des attributs divins. Shah N\u00e9matollah ouvra non seulement les portes de sa g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 a tous les chercheurs et aspirants \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9, ainsi qu’\u00e0 ses propres disciples, mais rendit aussi hommage \u00e0 tous les peuples et nations, ainsi qu’aux autres ordres soufis existants, en basant ses actions sur un code de puret\u00e9 et de fid\u00e9lit\u00e9. Shah N\u00e9matollah suivit la voie de ses pr\u00e9d\u00e9cesseurs en \u00e9vitant de s\u00e9parer la tariqat (la voie spirituelle) de la shari’at (la loi Islamique), selon sa croyance que la haqiqat (R\u00e9alit\u00e9) ne peut-\u00eatre atteinte que par l’int\u00e9gration des deux. <\/p>\n Principes spirituel de l’ordre N\u00e9matollahi <\/strong> Rejet de la vie en r\u00e9clusion, et pr\u00e9f\u00e9rence pour la retraite int\u00e9rieure, en compagnie des autres. Cependant, quelques exceptions \u00e0 la r\u00e8gle peuvent avoir lieu, lorsque par exemple un individu doit passer quelques temps en retraite (\u00e0 travers une th\u00e9rapie) afin de retrouver sa sant\u00e9 psychologique. Historique de l’ordre N\u00e9matollahi<\/strong> Dans les ann\u00e9es 70, un certain nombre d’am\u00e9ricains et d’europ\u00e9ens all\u00e8rent un Iran et furent initi\u00e9s dans l’ordre N\u00e9matollahi. De retour dans leurs pays respectifs, ils \u00e9prouv\u00e8rent le besoin de se r\u00e9unir, ce qui donna lieu en 1975 \u00e0 la premi\u00e8re khaniqah non iranienne, fond\u00e9e \u00e0 San Fransisco. Depuis lors, d’autres khaniqahs ont \u00e9t\u00e9 \u00e9tablis \u00e0 travers les Etats-unis, l’Europe, l’Afrique et l’Australie. Ces centres spirituels sont des oeuvres charitables \u00e0 but non lucratif, dont les finances sont inspect\u00e9s par le gouvernement. Les besoins financiers de chaque khaniqha sont g\u00e9r\u00e9s par les soufis qui y vivent. Une contribution mensuelle permet de faire face aux besoins de la khaniqha, l’\u00e9ventuel surplus \u00e9tant utilis\u00e9 pour la mise en place de nouvelles khaniqah. Dr. Nurbakhsh est install\u00e9 en Angleterre depuis 1983. Il re\u00e7oit des visiteurs provenant du monde entier, et a publi\u00e9 de nombreux livres sur le soufisme. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Tu te souviendras de tout coeur du Bien-Aim\u00e9, quand tu auras oubli\u00e9 le monde d’ici-bas et celui de l’au-del\u00e0. —…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1118,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[10],"tags":[],"class_list":["post-1500","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-nematollahi"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/journalsoufi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/kashkul_1994_6-1.jpg","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/journalsoufi.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1500","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/journalsoufi.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/journalsoufi.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/journalsoufi.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/journalsoufi.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1500"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/journalsoufi.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1500\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1933,"href":"https:\/\/journalsoufi.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1500\/revisions\/1933"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/journalsoufi.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1118"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/journalsoufi.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1500"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/journalsoufi.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1500"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/journalsoufi.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1500"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
Si l’ordre N\u00e9matollahi devint si populaire et r\u00e9pandu \u00e0 l’\u00e9poque ou Shah N\u00e9matollah v\u00e9cut, c’est d’abord du \u00e0 son approche du soufisme et \u00e0 sa personnalit\u00e9 charismatique. Les ma\u00eetres qui ont suivi ont maintenu cette tradition d’int\u00e9gration de la vie sociale et spirituelle. De fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale, la m\u00e9thode spirituelle de l’ordre N\u00e9matollahi est bas\u00e9 sur l’invocation et le souvenir de Dieu (dhekr), la r\u00e9flexion (fekr), l’examen de conscience (mohasaba), la m\u00e9ditation (moraqaba) et la litanie (werd), alors que les aspects sociaux et \u00e9thiques de l’ordre, ainsi que certaines lois et pratiques associ\u00e9s au centres spirituels (khaniqahs), sont les suivants: <\/p>\n
Rejet et d\u00e9sapprobation sur l’utilisation du haschich et d’autres drogues de m\u00eame nature.
N\u00e9cessit\u00e9 d’avoir une activit\u00e9 constructive de la part du soufi, et d\u00e9couragement de toute passivit\u00e9.
Choix de v\u00eatements conventionnel, afin de ne pas se faire remarquer et devenir un objet d’attention.
Respect des individu, ind\u00e9pendamment de leurs confessions ou \u00e9thique, et d\u00e9vouement de sa vie \u00e0 la bont\u00e9 envers les cr\u00e9atures de Dieu.
Les ma\u00eetres et les cheiks de l’ordre initient et guident toute personne qui en est digne, en n’en d\u00e9tournent aucun.
Tendance \u00e0 pratiquer le Zekr du coeur pendant les r\u00e9union de l’ordre, plut\u00f4t que le Zekr vocal.
D\u00e9fense de la paix, la fraternit\u00e9 et l’\u00e9galit\u00e9 part les soufis membres de l’ordre. En particulier, aucune distinction n’est faite entre l’homme et la femme.
Les ma\u00eetres et cheik de l’ordre ne re\u00e7oivent ni ne donnent d’argent aux disciples. De plus, il n’est pas demand\u00e9 au disciple de payer une cotisation, et quelque soit la contribution d’un individu, elle sera utilis\u00e9 pour la communaut\u00e9 dans sa globalit\u00e9.
De fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale, tout ce qui a trait aux affaires spirituelles et financi\u00e8res de la khaniqahs est g\u00e9rer par les cheikhs mis en place par le Ma\u00eetre. Dans le cas ou aucun cheikh ne peut s’en occuper, le ma\u00eetre assignera une personne pour g\u00e9rer ces affaires.
La Kaniqah est une oeuvre charitable a but non lucratif qui appartient a tous les membres et qui est g\u00e9r\u00e9e par le Ma\u00eetre et les cheikhs de l’ordre, suivant les lois du pays dans lequel elle est situ\u00e9e.
A certaines occasions, par exemple lors de voyages ou de repas servis en pr\u00e9sence du ma\u00eetre ou de cheikhs, des personnes sont choisis afin de servir le repas. Le choix des ces personnes est bas\u00e9 sur leur degr\u00e9 d’avancement spirituel dans la voie. Servir est consid\u00e9r\u00e9 par les derviches N\u00e9matollahi comme une occasion de progresser sur le plan spirituel.
Lorsque les soufis se rassemblent ou bien vivent ensemble, leurs relation est fond\u00e9 sur l’\u00e9galit\u00e9. En particulier, aucun soufis n’a le droit de donner des ordres \u00e0 un autre soufis, et la contribution de chacun est fonction des ses possibilit\u00e9s. <\/p>\n
Les ma\u00eetres de l’ordre N\u00e9matollahi qui succ\u00e9d\u00e8rent \u00e0 Shah N\u00e9matollahi r\u00e9sid\u00e8rent en Inde jusqu’\u00e0 la fin du 18\u00e8me si\u00e8cle. Le centre de la confr\u00e9rie fut de nouveau centr\u00e9 en Iran avec l’arriv\u00e9e de Sayyed Ma’Sum ‘Ali Shah Dakkani en 1775. Depuis lors, l’ordre N\u00e9matollahi est rest\u00e9 bas\u00e9 uniquement en Iran, et la majorit\u00e9s des soufis N\u00e9matollahi sont iraniens et vivent en Iran. Apr\u00e8s la mort de son ma\u00eetre Munes ‘Ali Shah Dho’r Riyasatain, Dr. Javad Nurbakhsh devint le ma\u00eetre de l’ordre des soufis N\u00e9matollahi. Durant ces 35 derni\u00e8res ann\u00e9es, Dr. Nurbakhsh a \u00e9tabli plus d’une centaine de khaniqahs et a ouvert de nombreuses biblioth\u00e8ques et mus\u00e9es \u00e0 travers l’Iran. <\/p>\n