{"id":1433,"date":"2001-11-23T17:08:28","date_gmt":"2001-11-23T17:08:28","guid":{"rendered":"http:\/\/example.com\/amour-et-desir"},"modified":"2013-05-10T21:15:10","modified_gmt":"2013-05-10T21:15:10","slug":"amour-et-desir","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/journalsoufi.com\/index.php\/2001\/11\/23\/amour-et-desir\/","title":{"rendered":"Amour et D\u00e9sir"},"content":{"rendered":"

Dr. Nurbakhsh<\/em><\/p>\n

Par Dr. Javad Nurbakhsh<\/em> <\/p>\n

Un disciple aux prises aux affres de la voie
S’en alla voir son guide qui, avec le c\u0153ur, voit: <\/p>\n

Au ma\u00eetre il demanda: “Qu’est-ce que l’amour
Et toute l’histoire autour ?” <\/p>\n

Que dois-je faire et qui est le vrai voyageur
Sur le Chemin de l’amour?<\/p>\n

Tous ces discours \u00e0 propos de l’amour, tout aussi nombreux
Que myst\u00e9rieux ne m’\u00e9clairent point et ne me satisfont gu\u00e8re. <\/p>\n

Personne ne m’a encore r\u00e9v\u00e9l\u00e9 les secrets de l’amour:
Quelle r\u00f4le joue le d\u00e9sir dans le travail de l’amour? <\/p>\n

“O ma\u00eetre, pourras-tu me dire la v\u00e9rit\u00e9 \u00e0 propos du c\u0153ur et de l’amour;
Explique, O guide, le d\u00e9sir dans son sens le plus profond.” <\/p>\n

******* <\/p>\n

Alors son ma\u00eetre lui r\u00e9pondit en ces termes,
D\u00e9voilant ainsi le myst\u00e8re de l’amour: <\/p>\n

A la source de la cr\u00e9ation \u00e9tait l’amour;
Et Dieu entretient sa cr\u00e9ation avec l’amour. <\/p>\n

Le travail de l’amour comporte plusieurs niveaux,
Et ces niveaux ne pourront pas \u00eatre atteints par tout le monde. <\/p>\n

Au commencement il est d\u00e9sir et le d\u00e9sir est li\u00e9 \u00e0 l’amour;
Le d\u00e9sir est comme un ruisseau qui prend sa source dans le c\u0153ur. <\/p>\n

L’amour, c’est l’oc\u00e9an et le d\u00e9sir n’est qu’un des innombrables
Ruisseaux qui se jettent dans l’oc\u00e9an. <\/p>\n

Cependant de nombreux ruisseaux
Vont s’ass\u00e9cher dans le d\u00e9sert sans parvenir \u00e0 l’oc\u00e9an. <\/p>\n

Plusieurs amours ne sont qu’amours au sens figur\u00e9 bien qu’ils soient
Beaux en apparence, ils ne sont ni plus ni moins que de simples jeux. <\/p>\n

Et s’il est vrai que le d\u00e9sir peut aller vers l’oc\u00e9an
Il ne poss\u00e8de pas par lui-m\u00eame le pouvoir de se jeter seul dans l’oc\u00e9an. <\/p>\n

Qui dit d\u00e9sir dit luxure, bavardage et flirt:
C’est tout simplement l’\u0153uvre du nafs et de la passion physique. <\/p>\n

Le d\u00e9sir est essentiellement de nature instinctive,
S’exprimant de mille mani\u00e8res. <\/p>\n

******* <\/p>\n

La forme la plus primitive que peut prendre le d\u00e9sir
Est celle d’un \u00e2ne automate. <\/p>\n

Celui qui se retrouve dans un tel \u00e9tat d’\u00e2ne
Devient un obs\u00e9d\u00e9, esclave de la convoitise. <\/p>\n

Parfois aussi, le d\u00e9sir se manifeste
Sous la forme de la convoitise et de la duperie. <\/p>\n

Celui qui souffre de cette forme de d\u00e9sir
S’oppose \u00e0 toute id\u00e9e de partage. <\/p>\n

Comme un coq, il devient satisfait de lui-m\u00eame
Donnant libre cours et exprimant \u00e0 haute voix ses sentiments amoureux. <\/p>\n

Celui-la n’utilise pas la force, comme l’\u00e2ne,
N’\u00e9tant pas aveugl\u00e9 par la convoitise. <\/p>\n

Il est plus subtil:
Sa m\u00e9thode est la bonne humeur s\u00e9ductive. <\/p>\n

Comme un coq, il se bichonne, fait sa toilette, se pavane
Et affiche la beaut\u00e9 de ses plumes. <\/p>\n

Lorsque ce d\u00e9sir est transform\u00e9 en coquetterie et en flirt,
Il emprunte la voie de l’amour figur\u00e9. <\/p>\n

******* <\/p>\n

La plupart des amours ne sont que des amours figur\u00e9s.
Ils sont tous des formes de persuasion et d’attraction. <\/p>\n

Ils peuvent prendre la forme de l’amour du rossignol
Qui fait semblant d’aimer \u00e0 la folie la rose. <\/p>\n

Alors que son amour n’est pas sinc\u00e8re
Son engagement est faux, douteux et froid. <\/p>\n

Sans cesse et \u00e0 longueur de journ\u00e9e on l’entend gazouiller
Des appels plaintifs, r\u00e9pandant partout ses secrets. <\/p>\n

Personne ne le prend au s\u00e9rieux,
Lorsque de sa s\u00e9paration d’avec la rose, il se plaint. <\/p>\n

Tous ses discours d’\u00e9nergum\u00e8ne, ses paroles incoh\u00e9rentes
Confirment le caract\u00e8re froid et calculateur de son approche de l’amour. <\/p>\n

Pour de vrais amoureux,
Il s’agit l\u00e0 d’une mauvaise fa\u00e7on de faire la cour. <\/p>\n

La rose se m\u00e9fie du d\u00e9lirant rossignol
Sachant que dans son type d’amour, la fid\u00e9lit\u00e9 ne joue aucun r\u00f4le. <\/p>\n

D\u00e8s que les roses fleurissent, le rossignol leur fait de l’\u0153il
Et son c\u0153ur n’est plus que pour elles. <\/p>\n

Lorsque le rossignol se lie d’amiti\u00e9 avec une fleur
Il lui fait la cour en secret et en poussant des cris du c\u0153ur.
Cependant \u00e0 l’aube, il change
Et devient l’amant du narcisse. <\/p>\n

Lui faisant assid\u00fbment la cour
Avec des paroles douces et des regards amoureux. <\/p>\n

Juste apr\u00e8s, il commence \u00e0 se lasser aussi de cette fleur
Tournant son attention vers une autre plante fleurie. <\/p>\n

Puisque aucun amour v\u00e9ritable ne r\u00e9side en son sein
Ses sentiments sont faux, trompeurs et ne riment \u00e0 rien. <\/p>\n

Cet amour est figur\u00e9 et de nature improductive
Car le rossignol ne cherche que parfum et couleurs vives. <\/p>\n

L’amour de la rose est, lui aussi, figur\u00e9
Car n’ayant aucune profondeur et n’\u00e9tant pas passionn\u00e9. <\/p>\n

La rose est \u00e0 la recherche d’un amant all\u00e8gre et gai
Sachant que le z\u00e9phyr errant ignore heureusement tout ce qu’il fait. <\/p>\n

La rose utilise sa couleur et son doux parfum
Pour attirer le z\u00e9phyr vers elle et en son sein. <\/p>\n

Elle pr\u00e9sente un air d’innocence et d’amabilit\u00e9
Alors que sous ses p\u00e9tales un d\u00e9sir violent reste cach\u00e9. <\/p>\n

D\u00e8s que la rose constate que le z\u00e9phyr est excit\u00e9 et dans une rafale,
La rose essaie de le capturer, usant de centaines de ruses. <\/p>\n

Dans son d\u00e9sir pour le z\u00e9phyr, la rose d\u00e9chire ses p\u00e9tales,
De la sorte, il retrouve finalement dans le jardin l’union. <\/p>\n

******* <\/p>\n

Cependant l’histoire de ces bouffons amoureux de fa\u00e7ade
Ne constitue pas l’ensemble du r\u00e9cit sur l’amour. <\/p>\n

Lorsque le z\u00e9phyr met en feu le c\u0153ur de la rose,
Le rendant fr\u00e9n\u00e9tique et affol\u00e9. <\/p>\n

Il est \u00e9galement rempli de doute et plein d’hypocrisie
Car son soi-disant amour n’est guid\u00e9 que par le d\u00e9sir. <\/p>\n

Sans ce d\u00e9sir, il n’y aurait aucune raison pour l’\u00e9talage de son amour
Le z\u00e9phyr ne se serait pas transport\u00e9 vers la rose. <\/p>\n

Si l’amant exprime l’angoisse
Son amour n’est que pur spectacle. <\/p>\n

Ces cris et cette hypocrisie e sont que pure duperie
Car l’amour vrai n’a que faire du chasseur, de la proie ou du pi\u00e8ge. <\/p>\n

Aux yeux des vrais amoureux
L’amour \u00e0 la mani\u00e8re de la rose ou du z\u00e9phyr n’a aucune valeur. <\/p>\n

******* <\/p>\n

Il y a \u00e9galement l’amour du type qu’on trouve chez la phal\u00e8ne
Qui se dit s\u00e9duite et folle d’amour. <\/p>\n

D\u00e8s que ce papillon de nuit aper\u00e7oit la flamme de la bougie
Il commence \u00e0 tourner autour sans r\u00e9pit. <\/p>\n

Il se lance contre la flamme jusqu’\u00e0 ce que mort s’en suive
Livrant ainsi son \u00e2me sur l’autel de l’amour au nom de son bien-aim\u00e9. <\/p>\n

Mais un tel amour aussi n’est pas pur
Cette fr\u00e9n\u00e9sie, \u00e0 y voir de pr\u00e8s, n’est que pure hypocrisie. <\/p>\n

Quand la phal\u00e8ne rend l’\u00e2me dans la flamme de la bougie
C’est pour elle en fait une fa\u00e7on de se montrer \u00e0 la lumi\u00e8re du feu. <\/p>\n

Car \u00e0 l’aube elle prend soudain son envol
Pour aller au lieu ou se trouvent les fleurs. <\/p>\n

Elle n’est ni sinc\u00e8re ni fid\u00e8le
Dans le jardin ou se trouvent les fleurs elle devient folle d’elles. <\/p>\n

Pendant le jour, elle rode autour de la rose
Et pendant la nuit, elle br\u00fble d’amour dans le feu de la bougie. <\/p>\n

Chez les gens de l’amour cela s’appelle un faux amour
Car le vrai amour ne conna\u00eet ni vanit\u00e9 ni hypocrisie. <\/p>\n

******* <\/p>\n

Une autre forme d’amour est celle exprim\u00e9e par la bougie
Qui laisse sa t\u00eate se consumer dans le feu de la passion. <\/p>\n

Tel qu’un amoureux sinc\u00e8re et un chercheur de Dieu
La bougie pourra br\u00fbler f\u00e9brilement dans le feu. <\/p>\n

Mais puisque c’est de sa t\u00eate que provient ce z\u00e8le d’amour
La bougie passe son existence enti\u00e8re dans ses pens\u00e9es. <\/p>\n

La passion de la bougie est toute dans sa t\u00eate,
Plus en bas, en son c\u0153ur se trouve la froideur,
Et la d\u00e9pression y a son si\u00e8ge. <\/p>\n

Sa t\u00eate est tout en feu et tout de lumi\u00e8re
Dans son c\u0153ur enfoui dans les t\u00e9n\u00e8bres,
Il n’y a pas feu, pas une seule lueur. <\/p>\n

Son amour est pareil \u00e0 celui du th\u00e9osophe
Qui cherche Dieu \u00e0 l’aide de la raison. <\/p>\n

Il ne conna\u00eet pas ce que c’est que le feu du c\u0153ur
C’est le feu qui est \u00e0 la fois guide et vie, et non la ferveur de la t\u00eate. <\/p>\n

Le voyage se fait \u00e0 l’aide du feu du c\u0153ur
On n’arrivera jamais au but en immolant au feu l’\u00e2me de la bougie. <\/p>\n

******* <\/p>\n

Une autre forme que prend cet amour de rus\u00e9
C’est l’amour fin qu’on trouve entre un homme et une femme. <\/p>\n

Dans cet amour, l’amoureux languit pour son bien-aim\u00e9
Et pour lui seul il a engag\u00e9 son c\u0153ur. <\/p>\n

Toutes ses esp\u00e9rances et ses pens\u00e9es
Sont tourn\u00e9es vers l’union avec le bien-aim\u00e9.
Un tel amoureux ne pense \u00e0 rien d’autre que son bien-aim\u00e9. <\/p>\n

Mais cet amour est transitoire
Et on ne pourra s’en satisfaire. <\/p>\n

Car une fois que le bien-aim\u00e9 dispara\u00eet,
Mort et enterr\u00e9,
Il n’y a plus de raison pour soupirer ou g\u00e9mir. <\/p>\n

Cet amour a beau \u00eatre grand,
Il ne convient nullement \u00e0 un rend au c\u0153ur d\u00e9chir\u00e9. <\/p>\n

******* <\/p>\n

Bien qu’il puisse exister plusieurs formes d’amour figur\u00e9,
Ils ne sont que tous l’expression
Du d\u00e9sir et ne constituent pas un vrai amour. <\/p>\n

Il n’est pas impossible qu’ils puissent servir d’\u00e9chelle
Qui am\u00e8ne au sommet ou r\u00e9side le vrai amour. <\/p>\n

Le br\u00fblage et la longanimit\u00e9 que contient l’amour figur\u00e9
Peuvent servir \u00e0 purifier le c\u0153ur et le pr\u00e9parer au vrai amour. <\/p>\n

Lorsque l’amoureux s’\u00e9chappe du pi\u00e8ge du monde,
Il n’y a plus personne comme lui dans le royaume du c\u0153ur. <\/p>\n

Pour triompher d’un seul bond le fardeau de l’\u00e9preuve,
L’on doit arriver \u00e0 la station de ceux qui ont le c\u0153ur engag\u00e9. <\/p>\n

Divinement, l’amoureux se fond dans Dieu;
Et comme dans un \u00e9tat d’\u00e9bri\u00e9t\u00e9, laisse derri\u00e8re lui le monde. <\/p>\n

L’amoureux sinc\u00e8re, totalement consum\u00e9,
Arrive dans le royaume des gens ivres au c\u0153ur en feu. <\/p>\n

Tout ceci est l\u00e9gitime au nom du d\u00e9cret de l’amour
Si seulement le c\u0153ur est ivre et en amour. <\/p>\n

Le vrai amour qui est au-del\u00e0 de l’amour figur\u00e9
Est fonci\u00e8rement libre de toute duperie, du besoin et du d\u00e9sir. <\/p>\n

En amour vrai, de l’existence il n’y a point de pens\u00e9e
Car tout est ferveur et griserie. <\/p>\n

Si tu es guid\u00e9 dans le monde du c\u0153ur,
Ton \u00e2me apprendra \u00e0 conna\u00eetre l’amour soufi. <\/p>\n

C’est un amour au sommet de tous les amours,
Etant fond\u00e9 sur le vrai discernement et la foi. <\/p>\n

Le soufi ne trille pas comme le rossignol.
Sa douleur, il la cache dans son c\u0153ur et ne l’exprime pas. <\/p>\n

Le soufi ne passe pas son temps \u00e0 sautiller de branche en branche,
Il passe plut\u00f4t sa vie en restant prostern\u00e9 devant l’Objet Un. <\/p>\n

Le soufi n’est ni attach\u00e9 \u00e0 la couleur ni \u00e0 l’odeur du parfum comme la rose
Car la couleur de ses habits est incolore. <\/p>\n

Le soufi n’est pas hypocrite comme la phal\u00e8ne
Car il n’est int\u00e9ress\u00e9 \u00e0 rien d’autre en dehors de Dieu. <\/p>\n

La ferveur du soufi ne se trouve pas dans sa t\u00eate
Comme c’est le cas de la bougie,
Sa passion est dans son c\u0153ur, mettant ainsi le feu \u00e0 son \u00e2me. <\/p>\n

Le c\u0153ur de l’amoureux soufi est livr\u00e9 \u00e0 Dieu seul,
Lui qui est la cause d’\u00e9tonnement chez beaucoup. <\/p>\n

Bien que le soufi n’ait aucune connaissance de l’Essence de Dieu,
Son c\u0153ur est ivre du vin de Ses Attributs. <\/p>\n

Le soufi est heureux avec la gr\u00e2ce de Dieu tout comme avec Sa col\u00e8re;
Il est content m\u00eame au milieu du feu. <\/p>\n

Le soufi n’aspire ni \u00e0 l’un ni \u00e0 l’autre monde,
Il ne se laisse distraire ni par le discours ni la discussion. <\/p>\n

Puisque le Bien-Aim\u00e9 du soufi est \u00e9ternel et immortel,
L’amour soufi s’accro\u00eet jour et nuit, ne diminuant jamais. <\/p>\n

Tel est le vrai soufi, attach\u00e9 \u00e0 Dieu,
D\u00e9tach\u00e9 de lui-m\u00eame, et des deux mondes. <\/p>\n

Il conna\u00eet son Seigneur
Qui le guide \u00e0 Lui-m\u00eame. <\/p>\n


Extrait du magazine “Culture et D\u00e9bats Iqraa Afrique” n\u00b0 4, vol. 2, D\u00e9cembre 1991-Janvier-F\u00e9vrier 1992
<\/em>

Traduit de l’original persan en anglais par Terry Graham et de l’anglais en fran\u00e7ais par Yacouba Fassassi.<\/em> <\/p>\n

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