{"id":1411,"date":"2010-12-22T08:29:16","date_gmt":"2010-12-22T08:29:16","guid":{"rendered":"http:\/\/example.com\/le-centre-invisible"},"modified":"2024-07-17T15:15:57","modified_gmt":"2024-07-17T13:15:57","slug":"le-centre-invisible","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/journalsoufi.com\/index.php\/2010\/12\/22\/le-centre-invisible\/","title":{"rendered":"Le Centre Invisible"},"content":{"rendered":"

Llewellyn Vaughan-Lee<\/em><\/p>\n

Il viendra un temps o\u00f9 la langue rejoindra le c\u0153ur
Le c\u0153ur rejoindra l\u2019\u00e2me
L\u2019\u00e2me rejoindra le secret (sirr)
Et le secret rejoindra la V\u00e9rit\u00e9 (Haqq)
Le c\u0153ur dira \u00e0 la langue \u00ab silence ! \u00bb
Le secret dira \u00e0 l\u2019\u00e2me, \u00ab silence ! \u00bb
Et la lumi\u00e8re int\u00e9rieure dira au secret, \u00ab silence ! \u00bb
-ANSARI<\/em><\/p>\n

Le cercle de la compl\u00e9tude<\/h4>\n

En entrant dans la voie nous entrons dans le cercle de notre propre compl\u00e9tude. Pendant les premi\u00e8res ann\u00e9es de la voie, une merveilleuse gu\u00e9rison se produit alors que les diff\u00e9rents aspects contradictoires de notre personne se manifestent ensemble et sont endigu\u00e9s par le cercle de notre compl\u00e9tude. Il nous est donn\u00e9 d\u2019\u00eatre nous m\u00eames de la fa\u00e7on la plus profonde et la plus compl\u00e8te. La nature profonde de cette reconnaissance ne peut \u00eatre exag\u00e9r\u00e9e car, elle est compl\u00e8te<\/em>. Dans le cercle du moi, rien n\u2019est exclu<\/em>, chaque chose est reconnue comme \u00e9tant une partie du tout, une note de musique n\u00e9cessaire dans la symphonie de notre v\u00e9ritable nature.<\/p>\n

Lorsque je suis arriv\u00e9 pour la premi\u00e8re fois \u00e0 la porte de mon ma\u00eetre, j\u2019ai ressenti cette reconnaissance, et pour la premi\u00e8re fois de ma vie j\u2019ai senti que j\u2019\u00e9tais reconnu et libre d\u2019exister. La nature de cette reconnaissance \u00e9tait si inhabituelle que le cerveau ne l\u2019a enregistr\u00e9 que bien plus tard ; la prise de conscience arriva comme la sensation d\u2019un retour au sources, une relaxation si profonde qu\u2019elle est sans comparaison. Pendant des semaines, des mois, je suis rest\u00e9 dans un \u00e9tonnement profond avec le sentiment inconscient qu\u2019il n\u2019y avait pas de limites int\u00e9rieures, pas de contraintes, pas de retenue. L\u2019id\u00e9e que j\u2019\u00e9tais accept\u00e9 pour ce que je suis<\/em>, sans conditions \u00e9tait tellement r\u00e9volutionnaire et en m\u00eame temps si n\u00e9cessaire !<\/p>\n

Des ann\u00e9es plus tard je fus capable de transmettre cette simple v\u00e9rit\u00e9 \u00e0 une femme qui vint se joindre \u00e0 notre groupe en lui disant : \u00ab N\u2019essaie pas de te fondre dans la masse, ici tu es libre d\u2019\u00eatre toi-m\u00eame. \u00bb<\/p>\n

Dans nos vies, nous nous mettons tellement de limites et restrictions ! Nous mettons nos personnes de c\u00f4t\u00e9 dans des coins, et nous nous taillons des personnalit\u00e9s socialement acceptables. Un groupe soufi est bas\u00e9e sur l\u2019unicit\u00e9, et la qualit\u00e9 essentielle de cette unicit\u00e9 est que chaque choses est une partie de cette totalit\u00e9- il n\u2019y a rien d\u2019autre que Lui. Cela est illustr\u00e9 dans l\u2019histoire d\u2019un grand po\u00e8te soufi, Jami, qui, tout intoxiqu\u00e9 de Dieu, se promenait dans les rues apr\u00e8s l\u2019heure du couvre feu .Il fut arr\u00eat\u00e9 par un surveillant qui lui demanda na\u00efvement s\u2019il \u00e9tait un voleur et Jami r\u00e9pondit : Ya t-il quelque chose que je ne suis pas ?<\/p>\n

\u00abNous devons \u00eatre d\u00e9chir\u00e9s en morceaux afin d\u2019\u00eatre r\u00e9uni en un seul tout\u201d<\/em><\/p>\n

En arrivant dans la voie nous entrons dans cette totalit\u00e9 sacr\u00e9e dans laquelle Son unicit\u00e9 est honor\u00e9e et v\u00e9cue. Les soufis sont \u2018\u2019le peuple du secret\u2019\u2019 car ils connaissent et vivent Son secret, l\u2019unicit\u00e9 de l\u2019amant et du Bien-aim\u00e9, une unicit\u00e9 qui inclut toute la cr\u00e9ation sans toutefois nier Sa nature transcendante. Il y a un type de conscience qui voit l\u2019unicit\u00e9 dans toute vie, et la reconnait comme un reflet de Son Unicit\u00e9. Dans le miroir de la cr\u00e9ation nous voyons la beaut\u00e9 de Sa Face : \u00ab Quelque soit la direction o\u00f9 tu te tournes, l\u00e0 est la face d\u2019Allah \u00bb. Et au fond du c\u0153ur, nous savons que c\u2019est juste un reflet de Son Essence Inconnaissable et Inaccessible.<\/p>\n

L\u2019unicit\u00e9 qui se trouve au c\u0153ur de la voie soigne lentement le voyageur, le rendant entier. C\u2019est un miracle \u00e0 voir, tous ces voyageurs qui ont \u00e9t\u00e9 bless\u00e9s par la vie, coup\u00e9s de leur vraies natures sont progressivement gu\u00e9ris. J\u2019ai \u00e9t\u00e9 t\u00e9moin de cette exp\u00e9rience sur ma propre personne. J\u2019ai vu en moi-m\u00eame comment un \u00eatre humain bris\u00e9 au bord de la d\u00e9pression nerveuse est ramen\u00e9 \u00e0 la vie. Je suis arriv\u00e9 comme un oiseau bless\u00e9 et mes ailes ont \u00e9t\u00e9 soign\u00e9es et je fus capable de vivre la sinc\u00e9rit\u00e9 et le simple \u00e9merveillement d\u2019\u00eatre un humain. Au fil des ans, j\u2019ai vu la m\u00eame chose arriver \u00e0 d\u2019autres personnes qui retrouvaient leur dignit\u00e9 et ressentaient lentement l\u2019int\u00e9grit\u00e9 de leur nature inn\u00e9e. Alors la vie n\u2019est plus v\u00e9cue dans la discorde, comme une s\u00e9rie de conflits, mais dans l\u2019harmonie avec quelque chose de plus grand.<\/p>\n

La mani\u00e8re dont survient ce processus rappelle le caract\u00e8re inexplicable de tout miracle. C\u2019est un don car comme l\u2019\u00e9clat du soleil, notre v\u00e9ritable nature est libre et est un droit inn\u00e9. Je me rappelle clairement le moment o\u00f9 j\u2019ai r\u00e9alis\u00e9 que \u00ab je suis libre d\u2019\u00eatre moi-m\u00eame et de vivre en tant que tel \u00bb et avec cette id\u00e9e, nous comprenons qu\u2019il y a dans ce monde une place pour chacun de nous c’est-\u00e0-dire une place pour notre moi v\u00e9ritable. Nous n\u2019avons pas \u00e0 nous couper en plusieurs morceaux pour nous adapter au monde. Il nous a fait conform\u00e9ment \u00e0 Sa Volont\u00e9 : nous sommes faits \u00e0 l\u2019image de Dieu et nous portons une empreinte unique de Sa nature. Et parce que c\u2019est Son monde, il doit y avoir une place pour chacun de nous o\u00f9 nous pouvons exprimer nos v\u00e9ritables personnalit\u00e9s. Cette r\u00e9v\u00e9lation suscita une joie si grande en moi que je me rendis compte qu\u2019elle appartenait \u00e0 la vie m\u00eame. Elle apportait une libert\u00e9 et un sentiment d\u2019expansion qui m\u2019a rendu euphorique pendant plusieurs jours.<\/p>\n

La descente dans l’obscurit\u00e9<\/h4>\n

Il y a \u00e9videmment un prix \u00e0 payer pour ce voyage dans la totalit\u00e9. Un des paradoxes de la voie est que malgr\u00e9 le fait qu\u2019on y re\u00e7oit des dons spirituels nous devons payer avec notre propre sang et nos larmes pour \u00eatre capables de les recevoir. Nous devons \u00eatre d\u00e9chir\u00e9s en morceaux afin d\u2019\u00eatre r\u00e9uni en un seul tout. Les premi\u00e8res ann\u00e9es de la voie sont faites \u00e0 la fois de discorde et de gu\u00e9rison. Nous sommes pris dans une descente dans l\u2019obscurit\u00e9 de l\u2019inconscience, dans les blessures de nos propres t\u00e9n\u00e8bres. Irina Tweedie d\u00e9crit l\u2019intensit\u00e9 de sa propre exp\u00e9rience avec son ma\u00eetre, et nous confie combien cela \u00e9tait loin de ce qu\u2019elle imaginait :<\/p>\n

Je m\u2019attendais \u00e0 \u00eatre instruite de techniques de Yoga, \u00e0 avoir des enseignement extraordinaires, mais ce que fit le ma\u00eetre consista principalement \u00e0 m\u2019obliger \u00e0 faire face \u00e0 l\u2019obscurit\u00e9 qu\u2019il y avait en moi et j\u2019ai failli en mourir.(Tweedie 1986,p.x)<\/p>\n

Traditionnellement l\u2019obscurit\u00e9 est le lieu de notre renaissance. Dans l\u2019inconscient nous trouvons tous les aspects refoul\u00e9s de notre psych\u00e9 qui ont besoin d\u2019\u00eatre int\u00e9gr\u00e9s si nous devons vivre notre totalit\u00e9 red\u00e9couverte. Psychologiquement cela commence habituellement par une confrontation avec notre double, la partie sombre, refoul\u00e9e de notre personne, cette partie remplie de sentiments d\u00e9sagr\u00e9ables et d\u00e9sapprouv\u00e9s ainsi que de notre potentiel inutilis\u00e9. La confrontation avec notre double est une t\u00e2che de guerrier qui exige de la patience ,de la pers\u00e9v\u00e9rance et de l\u2019int\u00e9grit\u00e9 vu que nous sommes oblig\u00e9s d\u2019accepter que nous ne sommes pas la personne que nous pensons \u00eatre, mais que nous portons en nous un t\u00e9n\u00e9breux double. Col\u00e8re, cruaut\u00e9 amertume, avidit\u00e9, et un tas d\u2019autres qualit\u00e9s m\u00e9prisantes refont surface en demandant amour et acceptation. Nous en venons \u00e9galement \u00e0 ressentir la douleur des parties rejet\u00e9es de nos personnes et les blessures qu\u2019elles comportent.<\/p>\n

La voie nous rend notre compl\u00e9tude mais nous devons travailler pour l\u2019int\u00e9grer. Nous devons trouver la force d\u2019amener notre obscurit\u00e9 dans la lumi\u00e8re et endurer notre d\u00e9tresse enfouie, et dans le processus de cette exp\u00e9rience notre \u00e9go est bris\u00e9e et se reconstruit par les forces puissantes de l\u2019inconscient. Les oppos\u00e9s qui sont en nous, les contraires s\u2019attaquent entre eux, en qu\u00eate de domination et nous endurons la souffrance de ne plus vivre \u00e0 la surface de notre vie.<\/p>\n

C\u2019est seulement en acceptant nos fautes et \u00e9checs que nous pouvons les ma\u00eetriser car alors le pouvoir de notre c\u00f4t\u00e9 obscur est endigu\u00e9 par la conscience et l\u2019amour : le pouvoir de notre double c\u2019est qu\u2019il nous domine \u00e0 notre insu, lorsque nous explosons soudainement dans une col\u00e8re destructive o\u00f9 que nous nous enfermons dans une agression passive. Jung a not\u00e9 avec sagesse \u00ab vous ne poss\u00e9dez pas un double mais, c\u2019est le double qui vous poss\u00e8de \u00bb<\/p>\n

Le travail sur notre c\u00f4t\u00e9 obscur nous reconnecte avec les parties rejet\u00e9es de notre propre \u00eatre et nous exp\u00e9rimentons une augmentation de notre \u00e9nergie et de notre potentiel. Les sentiments enfouis  dans les profondeurs de notre personne sont admis dans notre vie, et ram\u00e8nent avec eux un sens plus profond et plus complet de notre propre nature. Ce travail entra\u00eene une lib\u00e9ration de l\u2019\u00e9nergie que nous utilisions pour garder cach\u00e9es ces sentiments dans notre for int\u00e9rieur. Dans nos r\u00eaves nous retrouvons des cr\u00e9atures ou images int\u00e9rieures qui nous paraissaient mena\u00e7antes, nous partageons des repas avec elles et nous devenons m\u00eame parfois amants avec elles. Souvent ce travail int\u00e9rieur nettoie nos ordures d\u00e9chets, nous lib\u00e9rant des d\u00e9bris int\u00e9rieur que nous avons accumul\u00e9s durant notre vie, parfois h\u00e9rit\u00e9 de nos parents et grands-parents. Plus nous avons d\u2019espace int\u00e9rieur plus nos vies peuvent se d\u00e9ployer, s\u2019\u00e9largir \u00e0 la fois int\u00e9rieurement et ext\u00e9rieurement. Progressivement nous accordons plus d\u2019espace \u00e0 nos personnes et nous d\u00e9couvrons en nous tout le potentiel enfoui insoup\u00e7onn\u00e9. Lorsque notre moi se d\u00e9ploie, nous d\u00e9couvrons dans nos r\u00eaves que la maison du psych\u00e9 a plusieurs chambres et m\u00eame plusieurs \u00e9tages que nous ne connaissions pas et qui attendent d\u2019\u00eatre habit\u00e9es.<\/p>\n

Accepter notre c\u00f4t\u00e9 obscur apporte \u00e0 notre \u00e9go un \u00e9quilibre et une int\u00e9grit\u00e9 qui fait souvent d\u00e9faut \u00e0 quelqu\u2019un qui ne connait son identit\u00e9 que de fa\u00e7on consciente. Lorsque l\u2019obscurit\u00e9 est \u00e9quilibr\u00e9e par la lumi\u00e8re, le sentiment d\u2019avoir un moi d\u00e9chir\u00e9 ou bris\u00e9 laisse la place \u00e0 un sentiment profond de bien-\u00eatre et de pl\u00e9nitude. Nous cessons d\u2019\u00eatre isol\u00e9s dans la forteresse de notre conscience, fig\u00e9s dans la peur de nos d\u00e9mons int\u00e9rieurs. Nous ne sommes plus des survivants hant\u00e9s ou des victimes troubl\u00e9es par nos traumatismes d\u2019enfance et nous commen\u00e7ons \u00e0 voir la vie dans la perspective de celui qui a visit\u00e9 le monde souterrain ; les pr\u00e9jug\u00e9s et les jugements disparaissent lorsque nous d\u00e9couvrons la face obscure de notre propre nature. N\u2019\u00e9tant plus limit\u00e9 par l\u2019horizon de notre conscience \u00e9gocentrique, nous nous ouvrons aux possibilit\u00e9s infinies de la vie. La pl\u00e9nitude et richesse de la vie commencent \u00e0 se r\u00e9v\u00e9ler lorsque nous honorons les qualit\u00e9s contradictoires qui font la totalit\u00e9 de notre nature.<\/p>\n

La voie illumine, met \u00e0 jour notre totalit\u00e9 et nous donne un go\u00fbt de notre v\u00e9ritable nature. Les ann\u00e9es laborieuses et douloureuses de travail int\u00e9rieur nous permettent de vivre cette pl\u00e9nitude. Gr\u00e2ce \u00e0 la profonde transformation qui se met en place, la plupart des blessures avec lesquelles nous arrivons sur la voie sont soign\u00e9es . Nous sommes gu\u00e9ris \u00e0 la fois par notre propre travail et par la gr\u00e2ce qui nous est donn\u00e9e. Il est extraordinaire d\u2019exp\u00e9rimenter cette r\u00e9demption de regarder en arri\u00e8re et de r\u00e9aliser avec douleur et gratitude que de si nombreuses blessures ont \u00e9t\u00e9 gu\u00e9ries et que tant de probl\u00e8mes douloureux se sont envol\u00e9s. Ce changement est souvent si profond et fondamental qu\u2019il reste tr\u00e8s peu de traces des traumatismes qui ont domin\u00e9 notre vie et nous oublions presque la personne que nous avons \u00e9t\u00e9. R\u00e9cemment, j\u2019ai essay\u00e9 de recr\u00e9er les sentiments que j\u2019avais lorsque je suis arriv\u00e9 sur la voie pour la premi\u00e8re fois et j\u2019ai alors r\u00e9alis\u00e9 combien il est difficile de se rappeler l\u2019\u00e9poque o\u00f9 l\u2019amour n\u2019\u00e9tait pas pr\u00e9sent, de se rappeler le sentiment  qui dominait mon quotidien : celui d\u2019\u00eatre un \u00eatre bris\u00e9 en mille en morceaux et isol\u00e9. Je sais seulement que la voie m\u2019a chang\u00e9 au-del\u00e0 de l\u2019imaginable et que j\u2019ai re\u00e7u la possibilit\u00e9 d\u2019exp\u00e9rimenter une vie qui est au-del\u00e0 de ce que je pouvais croire. J\u2019ai go\u00fbt\u00e9 \u00e0 la v\u00e9ritable joie d\u2019\u00eatre vivant.<\/p>\n

L’empreinte dans le coeur<\/h4>\n

Il y a une gr\u00e2ce sp\u00e9ciale qui est accord\u00e9e \u00e0 ceux qui ne recherchent que Lui. En regardant vers Lui dans l\u2019obscurit\u00e9 de notre confusion et avec nos fractures int\u00e9rieures nous attirons Sa lumi\u00e8re. Cette lumi\u00e8re est le pouvoir qui nous soigne, qui nous remet en accord avec Son empreinte que nous portons en nous. Cette empreinte est grav\u00e9e dans le c\u0153ur et est activ\u00e9e par l\u2019\u00e9nergie de la voie, le pouvoir de l\u2019amour. Plus nous regardons vers lui, plus nous nous ouvrons \u00e0 notre Bien-aim\u00e9 plus cette empreinte est illumin\u00e9e par la lumi\u00e8re de Son amour. Ansari, po\u00e8te soufi du XI\u00e8me si\u00e8cle d\u00e9crit comment cette empreinte de l\u2019amiti\u00e9 de notre c\u0153ur avec Lui devient la lampe de notre conscience divine.<\/p>\n

Le moyen de trouver l\u2019amiti\u00e9 est de jeter ce monde et l\u2019au-del\u00e0 \u00e0 la mer<\/em><\/p>\n

Le signe de la r\u00e9alisation de l\u2019amiti\u00e9 est de ne s\u2019occuper de rien d\u2019autre sauf Dieu<\/em><\/p>\n

Le d\u00e9but de l\u2019amiti\u00e9 est d\u2019avoir une empreinte ; la fin est d\u2019avoir une lampe<\/em><\/p>\n

(Farbadi 1996, pp. 108-109)<\/em><\/p>\n

Notre amiti\u00e9 avec Celui que nous aimons est un secret cach\u00e9 dans le c\u0153ur. Ce secret est la face cach\u00e9e du mystique, celui qui appartient \u00e0 Dieu depuis le temps qui pr\u00e9c\u00e8de la naissance. Le travail de la voie est de nettoyer et de purifier un espace int\u00e9rieur dans lequel le secret, sirr<\/em> peut na\u00eetre dans la conscience. Nous devons donner naissance \u00e0 un type de conscience qui peut contenir l\u2019\u00e9clat de Sa lumi\u00e8re, une conscience assez pure pour attester de Son amour. Selon les soufis, le secret appartient aux replis les plus profonds du c\u0153ur et c\u2019est l\u00e0 que se produit la v\u00e9ritable exp\u00e9rience mystique lorsque le voyageur prend conscience de la nature de son amiti\u00e9 avec son Bien-aim\u00e9.<\/p>\n

Alors, le lieu de cette rencontre est si secret que la conscience ordinaire du voyageur n\u2019y a pas acc\u00e8s. La conscience qui t\u00e9moigne de Sa pr\u00e9sence est la conscience sup\u00e9rieure du moi. L\u2019\u00e9go est exclu du myst\u00e8re de lumi\u00e8re sur lumi\u00e8re <\/em>qui se d\u00e9roule dans notre c\u0153ur. Ainsi alors que le travail int\u00e9rieur avec l\u2019inconscient d\u00e9ploie notre moi et approfondit notre conscience, le v\u00e9ritable processus mystique semble parfois nous exclure car nous n\u2019avons pas connaissance de ce qui se passe dans notre c\u0153ur. Parfois dans des moments d\u2019extase et de perplexit\u00e9 nous nous mettons \u00e0 l\u2019\u00e9coute de notre conscience sup\u00e9rieure et nous avons l\u2019occasion d\u2019apercevoir avec \u00e9merveillement ce qui se passe en nous mais les jours peuvent s\u2019\u00e9couler avec seulement le sentiment de vide et de froideur vu que la v\u00e9ritable histoire d\u2019amour se d\u00e9roule ailleurs. Mieux, la rencontre de l\u2019amant et du Bien-aim\u00e9 est en r\u00e9alit\u00e9 un processus d\u2019attraction, la substance profonde de l\u2019amant se dissout dans Son oc\u00e9an infini. A travers le travail int\u00e9rieur nous nous sommes trouv\u00e9s et nous avons d\u00e9couvert notre v\u00e9ritable nature. A pr\u00e9sent nous commen\u00e7ons \u00e0 perdre notre moi.<\/p>\n

Son souvenir de Lui-m\u00eame<\/h4>\n

Pendant de nombreuses ann\u00e9es nous avons identifi\u00e9 la voie avec nos propres combats et notre travail int\u00e9rieur. Ce travail donne des r\u00e9sultats, les r\u00e9compenses de l\u2019individuation et de notre propre sentiment de pl\u00e9nitude. Nous avons \u00e9t\u00e9 capables de transformer partiellement notre obscurit\u00e9 et \u00e9tablir une relation avec notre partenaire int\u00e9rieur. Le dieu ou la d\u00e9esse que nous projetions sur quelqu\u2019un d\u2019autre et que nous avons d\u00e9couvert en nous m\u00eame. Notre partenaire int\u00e9rieur nous apporte la force et la cr\u00e9ativit\u00e9 dans notre vie et une \u00e9treinte amoureuse dans nos r\u00eaves. Nous d\u00e9veloppons aussi le sentiment de notre centre, et \u00e0 travers la pri\u00e8re et la m\u00e9ditation nous trouvons la paix et une communion int\u00e9rieure bas\u00e9e sur la d\u00e9votion.<\/p>\n

Ces qualit\u00e9s que nous d\u00e9veloppons constituent d\u2019importants tremplins. Ils nous accompagnent le long de la voie vers le c\u0153ur de notre \u00eatre. Mais ils ne nous pr\u00e9parent pas \u00e0 l\u2019id\u00e9e que la v\u00e9ritable relation mystique qui s\u2019op\u00e8re dans le c\u0153ur ne se passe pas entre notre personne et notre Bien-aim\u00e9 ; nous sommes dans le meilleur des cas des spectateurs comme l\u2019illustre si bien le r\u00eave poignant qui suit :<\/p>\n

\u00ab Je marchais le long du chemin que j\u2019empruntais tous les matins avec mon chien. J\u2019arrivais au niveau du croisement avec la crique lorsque je vis le proph\u00e8te Mohammed arriver vers moi sur le chemin. Je vis que le Proph\u00e8te \u00e9tait occup\u00e9, il r\u00e9p\u00e9tait le nom de Dieu tout en marchant. Chaque fois qu\u2019il d\u00e9passait un endroit o\u00f9 il y avait une douceur sp\u00e9ciale dans Son souvenir le proph\u00e8te installait une ruche d\u2019abeilles. Je le vis renverser une jarre de miel sur le chemin et je compris que c\u2019\u00e9tait pour indiquer l\u2019emplacement d\u2019une ruche. Je sus que Son nom \u00e9tait venu avec une douceur sp\u00e9ciale juste avant qu\u2019il (le proph\u00e8te) ne se montre \u00e0 moi. Je sus \u00e9galement que cette nouvelle ruche serait la sixi\u00e8me qu\u2019il installe dans cet endroit autour de la crique, une sorte de doux bassin dans le versant de la montagne. \u00bb<\/em><\/p>\n

Dans ce r\u00eave le proph\u00e8te Mohammed repr\u00e9sente l\u2019\u00eatre profond du r\u00eaveur, l\u2019\u00eatre qui au fond de lui est \u00e9ternellement occup\u00e9 par Son souvenir. Cette essence s\u00e9cr\u00e8te qui se trouve dans le c\u0153ur regarde toujours vers Dieu et est dans une communion constante avec Lui. Ceci est le c\u0153ur de la voie mystique, car les soufis disent que ce n\u2019est pas le \u2019 \u2019je\u2019\u2019 et le \u2018\u2019tu\u2019\u2019 qui voyagent sur la voie et qui sont les v\u00e9ritables amants mais plut\u00f4t une essence qui se trouve dans le c\u0153ur des c\u0153urs.<\/p>\n

Dans sa promenade matinale, le r\u00eaveur rencontre l\u2019\u00eatre secret en train de marcher vers lui. Mais le proph\u00e8te n\u2019est pas pr\u00e9occup\u00e9 par le r\u00eaveur, il est occup\u00e9 \u00e0 autre chose : la r\u00e9p\u00e9tition de Son nom. C\u2019est toujours une r\u00e9v\u00e9lation surprenante de d\u00e9couvrir que la voie ne nous concerne pas personnellement, mais que sur plusieurs points, nous y sommes  secondaires. L\u2019un des dangers du travail spirituel est que nous puissions nous identifier au travail que nous effectuons sur nous avec nos efforts et nos progr\u00e8s au point d\u2019oublier que la v\u00e9ritable activit\u00e9 spirituelle est Son souvenir de Lui-m\u00eame qui a lieu dans un lieu profond du c\u0153ur . En fait, au d\u00e9but du r\u00eave, le r\u00eaveur est quelque peu irrit\u00e9 d\u2019\u00eatre perturb\u00e9 dans sa promenade quotidienne jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019il remarque la nature de la personne rencontr\u00e9e.<\/p>\n

Le r\u00eaveur a \u00e9t\u00e9 t\u00e9moin de Son souvenir de Lui-m\u00eame, et a vu que l\u00e0 o\u00f9 ce souvenir a une certaine douceur, il y a quelque chose qui est laiss\u00e9 pour marquer cet endroit. Une ruche de miel est laiss\u00e9 afin que d\u2019autres puissent conna\u00eetre et go\u00fbter la douceur de Son souvenir. Ses amants apportent une m\u00e9moire de Son souvenir dans le monde, la douceur du souvenir. Tout autre chose est secondaire. Ce que nous consid\u00e9rons comme \u00e9tant notre pratique spirituelle, notre voie, nous am\u00e8ne simplement \u00e0 un endroit o\u00f9 nous pouvons observer Son travail, o\u00f9 nous pouvons voir le proph\u00e8te en train de marcher le long de la voie et passer par la crique.<\/p>\n

L’oubli de nos fautes<\/h4>\n

Graduellement, le but de notre voyage part du travail int\u00e9rieur de \u2018\u2019polissement du miroir du c\u0153ur \u2018\u2019 vers la simplicit\u00e9 d\u2019une vie quotidienne avec un c\u0153ur qui appartient \u00e0 Dieu. Les premi\u00e8res ann\u00e9es de polissage sont n\u00e9cessaires pour conna\u00eetre la vraie nature du c\u0153ur, pour voir comment le c\u0153ur peut refl\u00e9ter Sa lumi\u00e8re dans le monde. Mais, l\u2019\u00e9lan qui nous conduit \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de nous m\u00eame et nous oblige \u00e0 affronter nos d\u00e9mons et \u00e0 nous ouvrir \u00e0 l\u2019amour dispara\u00eet lentement. La douleur et l\u2019intensit\u00e9 de notre aspiration initiale n\u2019est plus pr\u00e9sente. Nous avons peut \u00eatre appris \u00e0 vivre raisonnablement, \u00e0 mener une vie \u00e9quilibr\u00e9e ; \u00e0 \u00eatre capable de maintenir la raison en \u00e9tat de m\u00e9ditation (du moins occasionnellement) ; le dhikhr<\/em> est peut \u00eatre devenue pour nous une pratique quotidienne fondamentale. Mais de plus en plus, nous restons avec nous m\u00eame avec Son secret cach\u00e9. Le moi a l\u2019air de ne plus changer ou se d\u00e9velopper. Bien que nous ayons pu int\u00e9grer une partie de notre c\u00f4t\u00e9 obscur, nous sentons encore la pr\u00e9sence de certains de nos n\u00e9vroses et anxi\u00e9t\u00e9s. Nous avons peut \u00eatre des conflits dans nos relations, des difficult\u00e9s dans notre travail. Nous ne sommes pas devenus \u2018 spirituellement parfait\u2019\u2019 mais toujours un \u00eatre humain ordinaire et cela peut nous d\u00e9cevoir . Le conditionnement spirituel occidental nous sugg\u00e8re une certaine image de la perfection spirituelle et ne nous pr\u00e9pare pas \u00e0 accepter notre moi ordinaire. La sagesse Tao\u00efste du \u00ab coupe le bois et portes de l\u2019eau \u00bb est plus r\u00e9aliste, et nous donne la libert\u00e9 de mener une existence quotidienne.<\/p>\n

Le travail psychologique n\u2019est jamais achev\u00e9, il y a toujours le nettoyage de la demeure int\u00e9rieure, et nos r\u00eaves et r\u00e9actions peuvent toujours nous aider, en nous rappelant notre obscurit\u00e9 et nos changements psychologiques quotidiens. Mais de plus en plus, nous devons apprendre \u00e0 vivre avec nos propres insuffisances et probl\u00e8mes. Trop d\u2019attention pour le travail int\u00e9rieur peut devenir contre productif, et nous centrer excessivement sur le moi. C\u2019est un \u00e9quilibre d\u00e9licat car d\u2019autre part, notre c\u00f4t\u00e9 obscur peut nous convaincre qu\u2019un tel travail int\u00e9rieur est totalement inutile. Mais le voyageur sait que le but du voyage n\u2019est pas de devenir parfait car Seul Lui est parfait mais plut\u00f4t de devenir Son serviteur. Tant que nos d\u00e9fauts ne nous emp\u00eachent pas d\u2019\u00eatre \u00e0 Son service pourquoi devrons-nous essayer de les changer ?<\/p>\n

Ce d\u00e9tournement de notre moi est illustr\u00e9 dans les \u00e9tapes du repentir dans le livre de Sarraj, Le livre des Lueurs. <\/em>Ce travail sur l\u2019obscurit\u00e9 humaine peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme la premi\u00e8re \u00e9tape du repentir, celui que Sahl d\u00e9crit comme \u00e9tant le fait de \u2018\u2019 ne jamais oublier ses fautes\u2019\u2019 (Sells 1996, p.199). Etre conscient de ses fautes c\u2019est comme affronter ses t\u00e9n\u00e8bres, \u00e0 la diff\u00e9rence que le travail sur notre c\u00f4t\u00e9 obscur exige que nous acceptions notre obscurit\u00e9 plut\u00f4t que de nous en d\u00e9tourner pour aller vers la lumi\u00e8re. Mais l\u2019\u00e9tape suivante du repentir tel que d\u00e9fini par Junayd, un grand soufi du X\u00e8me si\u00e8cle, consiste \u00e0 \u00ab oublier ta faute (\u2026) car le c\u0153ur est si pr\u00e9occup\u00e9 par le souvenir de Dieu qu\u2019il ne s\u2019int\u00e9resse pas au repentir. Nos personnes ou nos fautes n\u2019ont pas la moindre importance. L\u2019amant se d\u00e9tourne de tout sauf Lui \u00bb. Sarraj cite Nuri qui r\u00e9pondant \u00e0 une question sur le repentir dit ceci : \u00ab c\u2019est se d\u00e9tourner de tout sauf de Dieu tr\u00e8s Haut \u00bb (ibid., p.200).<\/p>\n

Au d\u00e9but de la voie le voyageur doit se concentrer sur ses fautes personnelles, ce qui lui donne la compr\u00e9hension, la force, la d\u00e9termination et la puret\u00e9 n\u00e9cessaires pour le voyage. Mais d\u00e8s que l\u2019amant est \u00e9treint par la pr\u00e9sence de son Bien aim\u00e9, il se d\u00e9tourne de tout ce qui le concerne personnellement. Il sait que tout ce qui importe c\u2019est son Bien-aim\u00e9  et que toute son attention doit rester uniquement avec Lui .Tout ce qui concerne notre personne est un obstacle. Ansari parlant du repentir nous met en garde contre le fait d\u2019accorder une grande importance \u00e0 notre \u00e9tat spirituel. ( Farhadi 1996,p.64) . Et lorsqu\u2019on demanda \u00e0 Dhun-Nun ce qu\u2019est le repentir, il r\u00e9pondit : \u00ab Les gens ordinaires se repentent de leurs fautes, les \u00e9lus se repentent de leur n\u00e9gligence \u00bb. Ainsi, alors que le novice s\u2019\u00e9loigne de ses fautes et mauvaises actions, les \u00e9lus se d\u00e9tournent de tout ce qui concerne leur personne m\u00eame du \u00ab bien et des actes de pi\u00e9t\u00e9 \u00bb. Sur ce point Sarraj cite encore Dhun-Nun : \u00abAux yeux des connaisseurs, la sinc\u00e9rit\u00e9 du disciple n\u2019est qu\u2019\u00e9talage de soi. Lorsque le connaisseur est devenu ferme et s\u2019est r\u00e9alis\u00e9 dans ce qui l\u2019am\u00e8ne dans la proximit\u00e9 de Dieu Tr\u00e8s Haut et Transcendant, c’est-\u00e0-dire les offrandes et actes de d\u00e9votion qu\u2019il entreprend dans les \u00e9tapes initiales au moment de sa qu\u00eate , lorsqu\u2019il a \u00e9t\u00e9 recouvert par les lumi\u00e8res de la guidance, lorsque la providence le touche, lorsqu\u2019il a \u00e9t\u00e9 encercl\u00e9 par l\u2019attention divine, lorsque son c\u0153ur  t\u00e9moigne de la majest\u00e9 de son ma\u00eetre ,lorsqu\u2019il contemple ce que Dieu a fait et l\u2019\u00e9ternit\u00e9 de sa bont\u00e9, alors il arr\u00eate de remarquer et d\u2019accomplir ses actes de d\u00e9votion , ses faits de pi\u00e9t\u00e9, et ses offrandes comme \u00e0 l\u2019\u00e9poque o\u00f9 il \u00e9tait un chercheur d\u00e9butant \u00bb (Sells 1996,p.200)<\/p>\n

Il peut \u00eatre difficile de r\u00e9aliser que les qualit\u00e9s et l\u2019attitude qui nous ont conduits \u00e0 une certaine \u00e9tape doivent \u00eatre laiss\u00e9s derri\u00e8re nous une fois que ladite \u00e9tape est d\u00e9pass\u00e9e. Le travail int\u00e9rieur, l\u2019attention \u00e0 nos fautes et attributs obscures, sont des \u00e9l\u00e9ments si importants de nos premi\u00e8res ann\u00e9es sur la voie. Ce sont des outils, la corde et le pic qui nous aide \u00e0 escalader la montagne. Laisser ces \u00e9l\u00e9ments derri\u00e8re nous et entrer dans la vuln\u00e9rabilit\u00e9 de l\u2019\u00e9tape suivante celle consistant \u00e0 ne regarder que Lui, peut nous para\u00eetre comme \u00e9tant l\u2019abandon de notre aspiration et notre engagement dans la voie. Se soumettre aux qualit\u00e9s qui nous soigne et nous rendent complets exige une confiance et une foi tr\u00e8s grandes.<\/p>\n

Fana<\/h4>\n

Tout pas \u00e0 poser au-del\u00e0 du moi suscite une peur et une anxi\u00e9t\u00e9 profondes. Nous nous attendons \u00e0 quelque chose de tangible, une exp\u00e9rience d\u00e9finie qui peut nous donner l\u2019assurance dont nous avons besoin pour laisser derri\u00e8re nous les qualit\u00e9s qui nous ont accompagn\u00e9es sur la voie, au moment de notre escalade [de la montagne spirituelle]. Mais la voie offre rarement ce que nous attendons. La voie est au-del\u00e0 de l\u2019\u00e9go, au-del\u00e0 de notre personne. Mais o\u00f9 ? Et qu\u2019exp\u00e9rimentons-nous dans ce changement ? En fait pas grand chose ou rien du tout. Lorsque nous avan\u00e7ons sur la voie, la vie quotidienne nous apporte toujours des difficult\u00e9s dont nous devons tirer des le\u00e7ons, des d\u00e9fis que nous devons relever. Notre attention int\u00e9rieure est de plus en plus absorb\u00e9e quelque part d\u2019autre, mais dans un endroit si diff\u00e9rent qu\u2019il ne laisse appara\u00eetre que des traces \u00e0 peine visibles dans notre conscience ordinaire. La vie ext\u00e9rieure peut devenir quasiment mondaine, m\u00eame ennuyeuse, et notre vie int\u00e9rieure peut manquer de drames psychologiques qui accompagnent les moments d\u2019intense travail int\u00e9rieur. L\u2019\u00e9go et la raison qui recherchent toujours des stimulations ne savent pas quoi faire de ce changement. Et parce que la notion de progr\u00e8s est si centrale dans notre culture, nous nous fixons souvent un objectif m\u00eame dans le domaine spirituel et cela peut nous \u00e9branler lorsqu\u2019il n\u2019y a pas de progr\u00e8s apparent. Pendant des ann\u00e9es nous avons travaill\u00e9 durement sur nous m\u00eame et nous avons chang\u00e9 et \u00e0 pr\u00e9sent nous avons l\u2019impression d\u2019\u00eatre toujours avec nos vieux probl\u00e8mes non r\u00e9solus.<\/p>\n

Et plus troublant encore est le fait que l\u2019id\u00e9e que nous avons de nous m\u00eame en tant que chercheur spirituel est renvers\u00e9e. Si nous<\/em> ne progressons pas, si nous<\/em> ne changeons pas comment alors se poursuit notre voyage sur la voie. Tandis que le travail sur le moi \u00e9tait une occupation palpable et tangible, le fait d\u2019\u00eatre absorb\u00e9 dans le souvenir laisse peu de traces visibles. L\u2019id\u00e9e ou la v\u00e9rit\u00e9 que la voie n\u2019est pas centr\u00e9e sur notre personne, que nous ne sommes pas le voyageur est si diff\u00e9rent de nos attentes, si contraire \u00e0 notre conditionnement spirituel que nous nous cramponnons \u00e0 notre vieux clich\u00e9 du progr\u00e8s spirituel et nous pouvons facilement avoir un sentiment d\u2019\u00e9chec.<\/p>\n

L\u2019\u00e9go dont le sens de la r\u00e9alit\u00e9 est bas\u00e9 sur l\u2019illusion qu\u2019il existe ne peut accepter l\u2019id\u00e9e que le but de la voie est le fana<\/em>, c’est-\u00e0-dire la non-existence .L\u2019emprise de l\u2019\u00e9go sur nous est tellement forte que m\u00eame apr\u00e8s des ann\u00e9es de m\u00e9ditation, nous ne sommes pas encore capables d\u2019accepter cette v\u00e9rit\u00e9 mystique de base. Nous avons pu entendre parler d\u2019annihilation, mais tout comme regarder un verre de vin ne nous permet pas de savoir ce qu\u2019est l\u2019ivresse, penser au fana<\/em> ne nous pr\u00e9pare pas \u00e0 l\u2019exp\u00e9rience du non existence. L\u2019exp\u00e9rience du fana<\/em> est bouleversante. Qui se perd ? Qu\u2019est ce qui se perd ? Qui reste ? Que reste t-il ? Comment pouvons-nous \u00eatre l\u00e0 o\u00f9 ne sommes pas ?<\/p>\n

Nous nous an\u00e9antissons lentement, et nous nous inqui\u00e9tons de moins en moins. Qu\u2019importe si nous avons des probl\u00e8mes, des craintes, des phobies. Pourquoi devraient-ils dispara\u00eetre ? Nous sommes juste des \u00eatres humains comme les autres sauf que dans notre c\u0153ur des c\u0153urs, un myst\u00e8re est en train d\u2019\u00eatre d\u00e9voil\u00e9, une douceur est en train d\u2019\u00eatre partag\u00e9e. Avons-nous besoin de nous battre avec nous m\u00eames, de chercher \u00e0 r\u00e9soudre toutes nos difficult\u00e9s ? Bien souvent il est plus simple de vivre avec ce que nous sommes et accepter l\u2019id\u00e9e que nous sommes ordinaires. Au milieu de cette humanit\u00e9, le pouvoir de \u00ab Je suis Celui que J\u2019aime et Celui que J\u2019aime est Moi \u00bb se d\u00e9ploie sans entraves et dans cet amour nous perdons une part essentielle de notre \u00eatre.<\/p>\n

L\u2019id\u00e9e que le fana<\/em> implique la mort de l\u2019\u00e9go est une mauvaise compr\u00e9hension. Il y a des moments d\u2019extase dans lesquels l\u2019amant dispara\u00eet en pr\u00e9sence du Bien-aim\u00e9. Nous ressortons de ces moments ivres et boulevers\u00e9s en sachant seulement que nous \u00e9tions perdus quelque part, en sachant que quelque chose a \u00e9t\u00e9 emport\u00e9 et quelque chose d\u2019autre a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9. Mais nous retournons \u00e0 un moi qui existe toujours. C\u2019est le moi dans lequel nous habitons dans notre vie ordinaire. Junayd dit que le fana<\/em> n\u2019est pas la disparition de tout notre \u00eatre en Dieu, mais la disparition de notre volont\u00e9 dans la Volont\u00e9 de Dieu. L\u2019\u00e9go demeure mais il est soumis \u00e0 Lui.<\/p>\n

Nous avons besoin de l\u2019\u00e9go pour fonctionner dans ce monde mais nous avons \u00e9galement faim de ces moments ou nous sommes perdus, an\u00e9antis en Lui. Nous avons le sentiment que quelque part l\u2019ivresse nous attend et nos occupations quotidiennes peuvent devenir ennuyeuses. Mais si nous voulons Le servir dans Son monde, nous devons accepter l\u2019\u00e9go avec ses limites bien que nous en connaissons la nature illusoire. Nous ne devrions pas nous attacher \u00e0 ces moments de v\u00e9ritable \u00e9veil o\u00f9 nous n\u2019existons plus. Le r\u00eave suivant nous parle de la n\u00e9cessit\u00e9 de continuer \u00e0 mener notre vie avec l\u2019\u00e9go.<\/p>\n

\u00ab Alors que je m\u2019en allais \u00e0 la fin de la m\u00e9ditation, un russe de grande taille, beau et simple arriva en courant et essaya de jeter un bouquet de roses dans ma voiture. Certaines roses tomb\u00e8rent dans ma voiture et d\u2019autres sur la route o\u00f9 elles furent \u00e9cras\u00e9es. Et soudain l\u2019homme s\u2019arr\u00eata et ce fut comme si Dieu arriva et l\u2019enleva. Il \u00e9tait dans une b\u00e9atitude, tout en extase avec un large sourire sur le visage et il \u00e9tait compl\u00e8tement \u00ab absent \u00bb. Une aur\u00e9ole orange apparut comme un d\u00f4me au dessus de sa t\u00eate et il commen\u00e7a \u00e0 dispara\u00eetre, \u00e0 s\u2019\u00e9vaporer depuis la plante de ses pieds. C\u2019\u00e9tait comme s\u2019il \u00e9tait aspir\u00e9 par l\u2019aur\u00e9ole orange. Et il disparut. Cela avait l\u2019air d\u2019arriver souvent et l\u2019homme r\u00e9apparaissait mais nul ne savait quand. J\u2019\u00e9tais l\u00e0, attendant qu\u2019il r\u00e9apparaisse.<\/p>\n

Alors que j\u2019en parlais \u00e0 mon ma\u00eetre et il me dit : \u00aboh non, nous ne faisons pas cela \u00bb Au d\u00e9but j\u2019ai cru qu\u2019il parlait de la disparition mais il semble qu\u2019il faisait allusion \u00e0 mon attente du retour de l\u2019homme et \u00e0 ma fascination pour sa disparition. \u00bb<\/p>\n

Ce r\u00eave parle de la puissance du fana<\/em> ; de l\u2019an\u00e9antissement en Dieu. L\u2019homme russe qui jeta des roses dans la voiture du r\u00eaveur a \u00e9t\u00e9 an\u00e9anti, il a disparu dans l\u2019extase de l\u2019union. Junayd d\u00e9crit trois \u00e9tapes du fana<\/em>. Le premier niveau consiste de ne pas suivre nos propres d\u00e9sirs dans notre comportement ext\u00e9rieur, le second \u00e0 ne pas rechercher les plaisirs de la vie int\u00e9rieure \u00ab m\u00eame le sentiment de satisfaction dans l\u2019ob\u00e9issance aux injonctions de Dieu, de sorte que nous ne soyons qu\u2019\u00e0 Lui exclusivement. \u00bb (Abdel-Kader 1976, p. 81)<\/p>\n

Dans ces deux premi\u00e8res \u00e9tapes, ce qui est annihil\u00e9 c\u2019est l\u2019emprise de l\u2019\u00e9go sur le voyageur, nous ne sommes plus les esclaves de nos d\u00e9sirs et ainsi nous sommes capables de nous consacrer plus enti\u00e8rement \u00e0 notre Bien aim\u00e9. Mais la troisi\u00e8me \u00e9tape du fana<\/em> selon Junayd est l\u2019effacement de la conscience, lorsque l\u2019\u00eatre du voyageur est submerg\u00e9 par Dieu. \u00bb A ce niveau vous \u00eates an\u00e9antis et vous obtenez la vie \u00e9ternelle en Dieu\u2026Votre \u00eatre physique demeure mais votre individualit\u00e9 a disparu \u00bb(ibid.,p.81) .Avec un sourire sur ses l\u00e8vres, le russe s\u2019est dissout en Dieu.<\/p>\n

Mais ce r\u00eave illustre \u00e9galement l\u2019un des paradoxes les plus troublants de la voie. Le russe qui est en fait une partie du r\u00eaveur, est noy\u00e9 dans la b\u00e9atitude, mais le r\u00eaveur est laiss\u00e9 de c\u00f4t\u00e9 et on lui dit de ne pas attendre le retour du russe mais aussi de ne pas \u00eatre fascin\u00e9 par sa disparition. Il doit continuer sa vie ordinaire en se d\u00e9tachant de l\u2019\u00e9merveillement qui a lieu en lui. Junayd d\u00e9crit comment l\u2019on retourne \u00e0 l\u2019\u00e9tat de sobri\u00e9t\u00e9 apr\u00e8s l\u2019\u00e9tat de fana<\/em>.<\/p>\n

\u00ab Il est lui-m\u00eame, apr\u00e8s qu\u2019il n\u2019ait pas vraiment \u00e9t\u00e9 lui-m\u00eame. Il est pr\u00e9sent en lui-m\u00eame et en Dieu apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent en Dieu et absent \u00e0 lui-m\u00eame. Cela est d\u00fb au fait qu\u2019il a quitt\u00e9 l\u2019ivresse de la ghalaba<\/em> ( Victoire) abondante de Dieu et arrive \u00e0 la clart\u00e9 de la sobri\u00e9t\u00e9\u2026une fois de plus , il assume ses attributs individuels, apr\u00e8s le fana \u00bb<\/em>. (ibid<\/em>.,p.90)<\/p>\n

En lisant Junayd, on r\u00e9alise que dans cette troisi\u00e8me \u00e9tape du fana<\/em> la conscience de l\u2019amant est totalement an\u00e9antie dans son Bien-aim\u00e9 et que de cet \u00e9tat d\u2019ivresse, l\u2019amant retourne \u00e0 lui-m\u00eame, \u00e0 un \u00e9tat de sobri\u00e9t\u00e9. Souvent cela est vrai, on fait l\u2019exp\u00e9rience de cette perte totale de soi et on se r\u00e9veille en sachant seulement que nous avons \u00e9t\u00e9 emport\u00e9, intoxiqu\u00e9 en pr\u00e9sence de notre Bien aim\u00e9. Mais l\u2019exp\u00e9rience du r\u00eaveur qui voit le russe se dissoudre en extase montre \u00e0 quel point le fana<\/em> peut \u00eatre plus complexe ; une partie de nous m\u00eame est effac\u00e9e tandis que l\u2019autre partie est laiss\u00e9e de c\u00f4t\u00e9. Ces parties sont \u00e0 la fois absentes et pr\u00e9sente au m\u00eame moment, \u00e0 la fois perdu en dieu et attach\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9go, \u00e0 la fois ivre et sobre.<\/p>\n

Lorsque l\u2019on est totalement an\u00e9antie on ne peut pas fonctionner dans le monde ext\u00e9rieur car il n\u2019y a plus de conscience individuelle. C\u2019est pourquoi cet \u00e9tat de fana total est habituellement limit\u00e9 aux moments de m\u00e9ditation ou \u00e0 la nuit. Cependant dans l\u2019\u00e9tat o\u00f9 l\u2019on est \u00e0 la fois absent et pr\u00e9sent nous pouvons fonctionner dans le monde ext\u00e9rieur. En fait, on doit apprendre comment fonctionner en se d\u00e9tachant clairement de notre \u00e9tat int\u00e9rieur comme sugg\u00e9r\u00e9 dans le r\u00eave. On demande au r\u00eaveur de ne pas se laisser fasciner par la disparition de l\u2019homme ou attendre son retour. On apprend comment rester avec l\u2019\u00e9go dans un \u00e9tat de sobri\u00e9t\u00e9 alors qu\u2019une autre partie de soi est perdue dans la lumi\u00e8re.<\/p>\n

C\u2019est seulement dans un \u00e9tat de sobri\u00e9t\u00e9, en restant dans la conscience relative de notre propre individualit\u00e9 que l\u2019on peut se mettre au service de la communaut\u00e9 et les soufis sont connus pour \u00eatre \u00ab les esclaves de l\u2019Unique et les serviteurs de tous \u00bb ; Nous sommes ici pour travailler dans Son monde, pour accomplir nos t\u00e2ches quotidiennes dans le but de Le trouver. C\u2019est pour cela que Junayd et d\u2019autres soufis insiste sur la n\u00e9cessit\u00e9 de la sobri\u00e9t\u00e9 apr\u00e8s les moments d\u2019ivresse. En fait , il est dit que l\u2019\u00e9tape de la servitude vient apr\u00e8s celui de l\u2019union. Mais Junayd indique \u00e9galement qu\u2019\u00eatre pr\u00e9sent et absent en m\u00eame temps implique un effort constant sur le moi. Dans un court po\u00e8me il d\u00e9crit comment les deux contraires que sont l\u2019union et la s\u00e9paration coexistent.<\/p>\n

J\u2019ai r\u00e9alis\u00e9 ce qui se trouve en moi<\/em><\/p>\n

Et ma langue Lui a parl\u00e9 en secret<\/em><\/p>\n

Et d\u2019un c\u00f4t\u00e9, nous sommes unis<\/em><\/p>\n

Mais d\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, nous sommes s\u00e9par\u00e9s<\/em><\/p>\n

Bien que le respect L\u2019ait cach\u00e9 \u00e0 mes yeux<\/em><\/p>\n

L\u2019extase L\u2019a rendu intime aux profondeurs de mon \u00eatre.<\/em><\/p>\n

(ibid., p.91)<\/em><\/p>\n

L\u2019\u00e9tat de sobri\u00e9t\u00e9 est souvent d\u00e9crit par les mystiques comme \u2018\u2019la Seconde S\u00e9paration \u00bb et c\u2019est la voie que le voyageur suit en laissant en lui-m\u00eame un \u00e9go qu\u2019il sait \u00eatre limit\u00e9 et illusoire. Dans la \u00ab Premi\u00e8re S\u00e9paration \u00bb il y avait une soif d\u2019union et un besoin de se lib\u00e9rer de l\u2019\u00e9go. Apr\u00e8s avoir go\u00fbt\u00e9 au fana<\/em> , l\u2019on doit \u00e0 nouveau embrasser l\u2019\u00e9go. Un \u00e9go qui a chang\u00e9 et qui cependant est toujours le m\u00eame. Le fana<\/em> est l\u2019annihilation de la volont\u00e9 de l\u2019amant dans la volont\u00e9 du Bien-aim\u00e9. Cette annihilation nous permet d\u2019accomplir notre r\u00f4le de serviteur [de Dieu]. Pour \u00eatre Son serviteur dans Son monde nous avons besoin de rester dans l\u2019\u00e9go, et il y a une douleur suppl\u00e9mentaire qui vient du fait de savoir <\/em>qu\u2019il y a un endroit o\u00f9 nous sommes libres, un endroit o\u00f9 nous sommes avec notre Bien-aim\u00e9 ; mais, il faut nous r\u00e9soudre \u00e0 vivre dans un \u00e9tat de limitation et de s\u00e9paration. Junayd dit que l\u2019on a besoin d\u2019une gr\u00e2ce sp\u00e9ciale pour supporter cet \u00e9tat o\u00f9 l\u2019on est \u00e0 la fois pr\u00e9sent et absent au m\u00eame moment.<\/p>\n

La non-existence de l’\u00e9go<\/h4>\n

Durant les premi\u00e8res ann\u00e9es de la voie la conscience de soi du voyageur devient plus \u00e9quilibr\u00e9e, plus compl\u00e8te. En nous confrontant \u00e0 notre obscurit\u00e9 nous d\u00e9couvrons notre propre potentiel et nous pouvons utiliser ce potentiel pour ma\u00eetriser nos d\u00e9sirs, pour mener le combat du grand Jihad<\/em> contre notre nature inf\u00e9rieure.<\/p>\n

En exp\u00e9rimentant la libert\u00e9 qu\u2019il y a dans la ma\u00eetrise de soi, nous sommes capables de vivre une vie plus remplie, n\u2019\u00e9tant plus enferm\u00e9 dans l\u2019obscurit\u00e9 de nos t\u00e9n\u00e8bres ou pris dans les cha\u00eenes des d\u00e9sirs de notre \u00e9go. Notre conscience et notre libert\u00e9 de participation \u00e0 la vie augmentent et nous commen\u00e7ons \u00e0 sentir le vrai sens de ce qui est cach\u00e9 dans notre inconscient. Dans la m\u00e9ditation, les r\u00eaves et \u00e0 l\u2019\u00e9tat d\u2019\u00e9veil nous ressentons la beaut\u00e9 et l\u2019admiration de notre Bien aim\u00e9 invisible ; nous touchons l\u2019ourlet de son v\u00eatement.<\/p>\n

Ces ann\u00e9es correspondent aux deux premiers niveaux du fana<\/em> d\u00e9crit par Junayd. C\u2019est l\u2019\u00e9poque de la r\u00e9compense du combat contre l\u2019\u00e9go et son double obscur. Mais petit \u00e0 petit, le voyageur commence \u00e0 sentir que le v\u00e9ritable voyage, la v\u00e9ritable rencontre est ailleurs. Alors commence les exp\u00e9riences de la perte de soi, de l\u2019abandon. Le sentiment d\u2019\u00eatre dans un abysse si profond qu\u2019on n\u2019en voit pas le fond. Souvent l\u2019\u00e9go est terrifi\u00e9 lorsqu\u2019il aper\u00e7oit la grandeur de ce vide, un domaine dans lequel il sait qu\u2019il n\u2019obtiendra aucune satisfaction. La peur de l\u2019\u00e9go est r\u00e9elle. Tout ce qui s\u2019est pass\u00e9 avant n\u2019\u00e9tait qu\u2019une pr\u00e9paration pour cette nouvelle \u00e9tape vers le v\u00e9ritable fana<\/em> de la non- existence. Le r\u00eave suivant est la premi\u00e8re exp\u00e9rience de cet \u00e9tat par le r\u00eaveur :<\/p>\n

\u00ab Apr\u00e8s avoir m\u00e9dit\u00e9, je me couchai pour faire une sieste et je r\u00eavai que j\u2019\u00e9tais dans une pi\u00e8ce remplie de membres de notre groupe. Le ma\u00eetre entra dans la pi\u00e8ce et ce fut comme si en entrant dans la pi\u00e8ce il entra en moi, il marchait en moi. J\u2019eus peur. Alors je me souvins que j\u2019\u00e9tais couch\u00e9 dans mon lit en train de faire une sieste et que ce que je ressentais n\u2019\u00e9tait pas r\u00e9ellement en train d\u2019arriver ; je me dis que j\u2019\u00e9tais juste en train de r\u00eaver. Mais \u00e0 ce moment je savais avec certitude que je n\u2019\u00e9tais pas dans mon lit mais \u00e0 cet endroit l\u00e0, o\u00f9 il \u00ab rentrait \u00bb en moi. Je fus si boulevers\u00e9 de ne pas \u00eatre dans mon lit que j\u2019eus l\u2019impression de m\u2019\u00e9crouler comme dans une \u00ab chute libre \u00bb et au lieu de toucher le sol j\u2019eus l\u2019impression de m\u2019\u00e9vanouir et je perdis connaissance. Apr\u00e8s ce fut le noir et je ne me rappelle de rien. \u00bb<\/p>\n

Ce r\u00eave n\u2019est pas r\u00e9ellement un r\u00eave mais une exp\u00e9rience de ce qui se trouve au-del\u00e0 de l\u2019\u00e9go. Le r\u00eaveur est dans un endroit o\u00f9 le ma\u00eetre rentre en lui, la dimension de l\u2019\u00e2me o\u00f9 la v\u00e9ritable rencontre du ma\u00eetre et du disciple a lieu. Conscient que ce n\u2019est pas un r\u00eave, le r\u00eaveur est transport\u00e9 au-del\u00e0 de son \u00eatre dans une obscurit\u00e9 dont nul n\u2019a aucune nouvelles. C\u2019est le d\u00e9but du v\u00e9ritable voyage spirituel, le voyage vers le vide originel o\u00f9 Ses myst\u00e8res sont r\u00e9v\u00e9l\u00e9s \u00e0 Lui-m\u00eame. C\u2019est seulement \u00e0 cet endroit, dans le n\u00e9ant au-del\u00e0 de l\u2019\u00e9go que nous goutons \u00e0 ce qu\u2019est notre v\u00e9ritable nature, notre essence inn\u00e9e, \u00ab ce que nous \u00e9tions avant d\u2019\u00eatre \u00bb.<\/p>\n

Revenu de cette autre dimension nous savons ce que nous ne sommes pas<\/em> et cela a un profond effet sur l\u2019\u00e9go. La structure interne et l\u2019autonomie de l\u2019\u00e9go peuvent \u00eatre troubl\u00e9s au point que si le voyageur n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 pr\u00e9par\u00e9 par des ann\u00e9es de m\u00e9ditation et de pratique spirituelle et qu\u2019il n\u2019est pas soutenu par l\u2019\u00e9nergie de la voie, il peut \u00eatre s\u00e9rieusement d\u00e9s\u00e9quilibr\u00e9. M\u00eame dans ce cas, nous devons nous adapter \u00e0 ce changement fondamental qui affecte le sentiment que nous avons de notre personne. Nous devons vivre avec l\u2019\u00e9go dans notre vie quotidienne mais de plus en plus nous prenons conscience de notre nature illusoire. Nous prenons conscience que nous sommes non-existants, d\u00e8s que nous r\u00e9alisons que nous vivons dans un monde d\u2019illusions. Ce changement dans la conscience de soi arrive habituellement aux abords de la conscience. La structure de l\u2019\u00e9go est d\u00e9stabilis\u00e9e, corrompu, renvers\u00e9e de l\u2019int\u00e9rieur et nous n\u2019avons pas \u00e0 nous confronter directement \u00e0 la nature absolu de ce changement mais nous sentons seulement que l\u2019\u00e9go n\u2019est plus la force dominante dans notre vie et que sa satisfaction n\u2019est plus une priorit\u00e9.<\/p>\n

Graduellement, nous r\u00e9alisons que l\u2019\u00e9go est juste un acteur sur une petite sc\u00e8ne et nous voyons toute la place qu\u2019il y a autour de cette sc\u00e8ne. Nos ann\u00e9es dans l\u2019individualisme permettent \u00e0 l\u2019\u00e9go de jouer pleinement son r\u00f4le, de jouer sa partition dans la vie. Mais nous r\u00e9alisons \u00e0 pr\u00e9sent la nature limit\u00e9e de cette sc\u00e8ne et les contours du monde de notre \u00e9go. Sa couleur apparait en demie teinte except\u00e9e dans les moments o\u00f9 l\u2019au-del\u00e0 est reflet\u00e9 lorsque nous voyons Son visage ici dans ce monde. C\u2019est seulement quelque fois qu\u2019il nous est offert l\u2019occasion de go\u00fbter \u00e0 ce qui est v\u00e9ritable.<\/p>\n

Chacun \u00e0 notre propre mani\u00e8re nous allons au-del\u00e0 de l\u2019\u00e9go et apprenons \u00e0 nous adapter \u00e0 une vie dans laquelle notre \u00ab je \u00bb n\u2019est plus le point central. Il y a un changement subtil des limites pr\u00e9cises de la vie consciente vers un \u00e9tat \u00e9trangement indescriptible. Sans les contraires que sont le sujet et l\u2019objet, le \u00ab je \u00bb et le \u00ab non- je \u00bb cette nouvelle conscience peut \u00eatre troublante parce qu\u2019elle est extraordinaire. Quelque chose nous est donn\u00e9, une ouverture se fait dans le myst\u00e8re de Sa pr\u00e9sence. Alors que j\u2019\u00e9crivais ce passage j\u2019ai re\u00e7u une lettre d\u2019un ami qui d\u00e9crit de fa\u00e7on \u00e9mouvante cette transition qui se d\u00e9roule en lui :<\/p>\n

\u00ab Plus que jamais je ne sais pas grand-chose sur ce que je suis, ce que je fais, o\u00f9 je vais etc,. il y a souvent des moments o\u00f9 je dois donner une r\u00e9ponse ou prendre une d\u00e9cision. Mais l\u2019ancien moi n\u2019est plus l\u00e0 pour donner une r\u00e9ponse. Dans ces moments l\u00e0 je ressens une peur passag\u00e8re parce que je n\u2019ai pas de r\u00e9ponse. C\u2019est comme si j\u2019expirais et que je n\u2019\u00e9tais pas s\u00fbr que l\u2019inspiration suivante serait accord\u00e9e par Cet Autre (Dieu). Presque tout le temps apr\u00e8s une petite pause la r\u00e9ponse arrive. Dans ces occasions lorsqu\u2019il n\u2019y a pas de r\u00e9ponse imm\u00e9diate, j\u2019ai pris l\u2019habitude de dire \u00ab je ne sais pas \u00bb. Parfois cela m\u2019effraie mais la plupart du temps je fais ce que j\u2019ai \u00e0 faire (o\u00f9 cela se fait) lorsque j\u2019essaie de me souvenir du Bien-aim\u00e9 autant que je peux. Est-ce cela qu\u2019on appelle \u00eatre un de Ses idiots.<\/p>\n

De plus en plus, je ne suis ni bon ni mauvais mais j\u2019ai juste le sentiment d\u2019\u00eatre moi. Cela a \u00e9t\u00e9 difficile pour moi car je me suis battu toute ma vie pour \u00eatre bon. C\u2019est comme si j\u2019avais aim\u00e9 le blanc toute ma vie, que je suis d\u00e9go\u00fbt\u00e9 par le noir mais que je dois apprendre \u00e0 aimer le gris qui n\u2019a pas l\u2019\u00e9clat du blanc. Mais j\u2019ai d\u00e9couvert que le gris avait une profondeur cach\u00e9e qui lui donne un \u00e9clat plus brillant que le blanc. Je vois comment tous les contraires se r\u00e9unissent pour former un centre, un m\u00e9lange. Dans ce centre il y a une porte cach\u00e9e qui nous fait sortir du paradoxe. C\u2019est dans ce centre que Son \u00e9tincelle et Son infinitude se trouvent. Tout comme dans une spirale, c\u2019est seulement lorsque l\u2019on regarde dans le vrai centre que son infinit\u00e9 est r\u00e9v\u00e9l\u00e9e.<\/p>\n

Il y a de cela plusieurs mois, j\u2019ai eu une douce et magnifique exp\u00e9rience de clart\u00e9 dans mon c\u0153ur. Je l\u2019appelle \u2019\u2019 la clart\u00e9\u2019\u2019 et c\u2019\u00e9tait [un \u00e9tat] vivant dans mon c\u0153ur. Je l\u2019ai veill\u00e9 et je l\u2019ai nourri lorsqu\u2019il a choisi de rester. C\u2019\u00e9tait tr\u00e8s beau. Comme tous mes \u00e9tats, celui l\u00e0 n\u2019a pas dur\u00e9. Je l\u2019ai laiss\u00e9 partir et un autre \u00e9tat a suivi mais il n\u2019\u00e9tait pas aussi beau et d\u00e9licat. j\u2019ai alors \u00e9crit : \u00ab il y a une Clart\u00e9 \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur [de moi]. Ce n\u2019est pas moi mais ce n\u2019est pas distinct de moi. C\u2019est essentiellement moi mais sans aucune couleur ni saveur ou style comme ceux d\u2019un homme. C\u2019est comme une eau pure si on la compare \u00e0 un autre breuvage qui a une couleur ou une saveur, elle est claire \u00bb<\/p>\n

Toute notre vie nous avons \u00e9t\u00e9 l\u2019acteur. Nous avons encore un r\u00f4le \u00e0 jouer, des devoirs \u00e0 accomplir. Mais lentement quelque chose d\u2019autre acc\u00e8de \u00e0 la vie, \u00ab quelque chose qui n\u2019est pas moi mais qui n\u2019est pas diff\u00e9rent de moi \u00bb. Ce moi essentiel n\u2019appartient pas aux limites de ce monde, ni \u00e0 ses d\u00e9finitions. Contrairement \u00e0 la personnalit\u00e9, il est \u00ab sans couleur, saveur ou style \u00bb. L\u2019une des qualit\u00e9s du fana<\/em> est le retour \u00e0 cette puret\u00e9 essentielle du moi sans d\u00e9limitations. C\u2019est le centre invisible de notre \u00eatre qui appartient \u00e0 une autre dimension, une unicit\u00e9 sans les distinctions de la s\u00e9paration.<\/p>\n

Dans la dimension qui se situe au-del\u00e0 de la sc\u00e8ne, dans l\u2019obscurit\u00e9 dynamique qui l\u2019entoure, il n\u2019y a pas d\u2019acteur, ni un quelconque sentiment de soi pris dans les projecteurs de la conscience. Sans acteur il n\u2019y a pas de parole \u00e0 entendre, pas d\u2019histoire \u00e0 raconter, juste un sentiment irr\u00e9sistible de quelque chose d\u2019originel et de puissant. C\u2019est l\u00e0 que se trouve le vide originel infini et \u00e9ternel. Et le voyageur doit vivre avec une conscience \u00e9veill\u00e9e de cet autre royaume, une conscience dans laquelle il n\u2019existe pas lui-m\u00eame :<\/p>\n

\u00ab il n\u2019y a pas de derviche ou s\u2019il y a un derviche alors ce derviche est non existant \u00bb (Barks, 1987, p.30).<\/em><\/p>\n

Finalement l\u2019\u00e9go doit faire face et accepter l\u2019in\u00e9vitable. J\u2019ai pass\u00e9 une fois tout un \u00e9t\u00e9 \u00e0 me faire \u00e0 l\u2019id\u00e9e que \u2018\u2019je\u2019\u2019 n\u2019existe pas. Cela peut sembler \u00e9trangement paradoxal mais j\u2019ai senti mon \u00e9go se r\u00e9concilier avec le trou noir qui \u00e9tait \u00e0 pr\u00e9sent en son centre. J\u2019ai toujours mon r\u00f4le \u00e0 jouer dans la vie, mon r\u00f4le sur la petite sc\u00e8ne de la vie quotidienne mais, mon \u00e9go doit accepter l\u2019id\u00e9e de sa propre non-existence. La p\u00e9riode o\u00f9 mon \u00e9go luttait avant de finir par admettre sa nature illusoire a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s troublante et d\u00e9concertante pour moi. L\u2019\u00e9go s\u2019est adapt\u00e9, l\u2019\u00e9tape a \u00e9t\u00e9 franchie et la vie continue. Ce qui est merveilleux sur la voie c\u2019est qu\u2019elle nous pr\u00e9pare \u00e0 toutes ces transitions et progressivement elle nous guide pour les traverser. La vie mystique peut appara\u00eetre comme \u00e9tant pleine de contradiction mais c\u2019est seulement aux yeux de la raison qu\u2019il en est ainsi. La voie nous rapproche de la simplicit\u00e9 essentielle de notre propre non-existence et nous offre l\u2019immense libert\u00e9 de conna\u00eetre ce qu\u2019est cette non-existence. Et notre vie quotidienne continue. Mon ami termine ainsi sa lettre :<\/p>\n

\u00ab De plus en plus il n\u2019y a pas de r\u00e9ponses. Je suis juste reconnaissant pour ces moments o\u00f9 Il me rend visite, lorsqu\u2019 \u00e0 la fois, Il me blesse et met dans l\u2019extase les endroits les plus profonds de mon c\u0153ur. Les larmes qui coulent dans ces moments l\u00e0 sont d\u2019une douceur infinie. \u00bb<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Llewellyn Vaughan-Lee Il viendra un temps o\u00f9 la langue rejoindra le c\u0153ur Le c\u0153ur rejoindra l\u2019\u00e2me L\u2019\u00e2me rejoindra le secret…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1362,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-1411","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articles"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/journalsoufi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/tiles_esfahan-1.jpg","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/journalsoufi.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1411","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/journalsoufi.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/journalsoufi.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/journalsoufi.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/journalsoufi.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1411"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/journalsoufi.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1411\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1655,"href":"https:\/\/journalsoufi.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1411\/revisions\/1655"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/journalsoufi.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1362"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/journalsoufi.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1411"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/journalsoufi.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1411"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/journalsoufi.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1411"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}