{"id":1395,"date":"2005-01-14T23:07:15","date_gmt":"2005-01-14T23:07:15","guid":{"rendered":"http:\/\/example.com\/lamour-est-le-chemin-de-lunite"},"modified":"2013-05-10T21:08:20","modified_gmt":"2013-05-10T21:08:20","slug":"lamour-est-le-chemin-de-lunite","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/journalsoufi.com\/index.php\/2005\/01\/14\/lamour-est-le-chemin-de-lunite\/","title":{"rendered":"L\u2019amour est le chemin de l\u2019Unit\u00e9"},"content":{"rendered":"

Dr. Nurbakhsh<\/em><\/p>\n

Qu\u2019est-ce que l\u2019Unit\u00e9 du point de vue soufi et comment la r\u00e9aliser ?
Par Dr. Javad Nurbakhsh (traduit du persan par Jean Nabavian)
<\/em> <\/p>\n

Les soufis consid\u00e8rent qu\u2019il n\u2019y a qu\u2019une seule Existence, et tout ce qui existe est une manifestation de cette Existence. Ce principe que l\u2019on appelle commun\u00e9ment le principe de l\u2019Unicit\u00e9 de l\u2019Existence ne rel\u00e8ve pas simplement du domaine de la foi ou de la doctrine mais du domaine de l\u2019exp\u00e9rience directe. On ne peut v\u00e9ritablement comprendre l\u2019Unicit\u00e9 de l\u2019Existence que par l\u2019exp\u00e9rience de cette Unit\u00e9 au niveau le plus profond de l\u2019\u00eatre ; une exp\u00e9rience qui r\u00e9v\u00e8le la nature divine qui est en nous, et nous fait d\u00e9couvrir que chaque particule de l\u2019univers est la manifestation de la Pr\u00e9sence divine. La seule approche qui rend possible la r\u00e9alisation de cette exp\u00e9rience est celle de l\u2019amour.En effet, l\u2019amour est le principe unificateur de l\u2019univers et le seul guide auquel l\u2019humanit\u00e9 peut se fier dans sa qu\u00eate de la v\u00e9rit\u00e9. Si \u00e0 son niveau le plus \u00e9l\u00e9mentaire l\u2019amour peut traduire l\u2019union affective et sentimentale entre deux \u00eatres, \u00e0 son niveau le plus sublime il englobe de fa\u00e7on inconditionnelle toute la cr\u00e9ation divine, et conduit \u00e0 l\u2019exp\u00e9rience de l\u2019Unicit\u00e9 de l\u2019Existence. Selon les soufis, l\u2019exp\u00e9rience de l\u2019Unicit\u00e9 abolit toutes les distinctions conventionnelles entre les diff\u00e9rentes religions, et fait voler en \u00e9clats tous les principes, r\u00e8gles et lois qui divisent les hommes. L\u2019amoureux de Dieu d\u00e9couvre alors qu\u2019il n\u2019y a jamais qu\u2019une seule Existence qui se manifeste \u00e0 travers les formes diff\u00e9rentes et vari\u00e9es.<\/p>\n

Avec la disparition de l\u2019illusion de la r\u00e9alit\u00e9 individuelle, l\u2019on ne peut que constater qu\u2019il n\u2019y a rien d\u2019autre que Dieu, et comme Hallaj, le soufi martyr, s\u2019\u00e9crier ce qui semble \u00eatre une expression blasph\u00e9matoire : \u00ab Je suis la V\u00e9rit\u00e9 \u00bb.<\/p>\n

\u00c0 l\u2019aube du XXIe si\u00e8cle, nous sommes t\u00e9moins d\u2019un monde qui devient de plus en plus conscient de sa multiplicit\u00e9, et qui rejette l\u2019unit\u00e9 artificielle et souvent illusoire dont certains ont voulu le v\u00eatir \u00e0 diff\u00e9rents moments de l\u2019histoire, pour la domination raciale, religieuse, id\u00e9ologique ou culturelle. Dans cette soci\u00e9t\u00e9 globale, nous devons admettre un principe sur lequel les ma\u00eetres soufis ont toujours insist\u00e9, \u00e0 savoir qu\u2019il y a autant de chemins vers Dieu qu\u2019il y a d\u2019individus, et que tous ces chemins diff\u00e9rents m\u00e8nent au m\u00eame point : la V\u00e9rit\u00e9 absolue qui est une et la m\u00eame pour tous. Et toute autre approche partielle ou r\u00e9ductrice ne pourra qu\u2019aggraver les conflits et les d\u00e9s\u00e9quilibres dans le monde d\u2019aujourd\u2019hui.<\/p>\n

Roumi, le grand po\u00e8te soufi, illustre ce point par une histoire : L\u2019on donna \u00e0 quatre hommes de pays diff\u00e9rents, ne parlant pas la m\u00eame langue, de quoi s\u2019acheter en commun ce qu\u2019ils voulaient. Chacun d\u2019entre eux d\u00e9sirait acheter du raisin, et le dit dans sa langue qui \u00e9tait incompr\u00e9hensible aux autres. Pensant alors qu\u2019ils voulaient des choses diff\u00e9rentes, chacun tente d\u2019imposer sa volont\u00e9 et ils finirent pas se disputer au sujet de cde qu\u2019il fallait. Finalement, quelqu\u2019un parlant toutes les langues arriva, leur acheta du raisin et mit fin \u00e0 la querelle. Ainsi selon Roumi, seuls les hommes de Dieu connaissant le langage du coeur peuvent sauver l\u2019humanit\u00e9 de ses divisions et antagonismes.<\/p>\n

Bien sur, cette vision globale qui, au-del\u00e0 des mots et des apparences, embrasse le sens v\u00e9ritable des choses, n\u2019est pas l\u2019apanage du soufisme et constitue la marque de toute spiritualit\u00e9 v\u00e9ritable. Krishna s\u2019exprimant dans la Bhagavad-Gita dit : \u00ab Lib\u00e9r\u00e9s de la passion, de la peur et de la haine, remplis de moi, et prenant refuge en moi, purifi\u00e9s par le feu de la sagesse, nombreux sont ceux qui se sont joints \u00e0 mon Etre. Mais quelle que soit la fa\u00e7on dont ils viennent \u00e0 moi, je les accueille \u00e0 bras ouverts, car quelque chemin qu\u2019ils empruntent, ils seront dans ma Voie. \u00bb<\/p>\n

L\u2019amour est la seule voie qui puisse conduire les \u00eatres humains \u00e0 cette compr\u00e9hension. C\u2019est seulement par la force unificatrice de l\u2019amour que l\u2019humanit\u00e9 peut d\u00e9passer ses discordances et parvenir \u00e0 l\u2019\u00e9tat d\u2019Unit\u00e9.<\/p>\n

C\u2019est seulement \u00e0 travers l\u2019amour que l\u2019on peut enfin voir que toutes les pratiques spirituelles, lorsqu\u2019elles sont accomplies avec la sinc\u00e9rit\u00e9 de c\u0153ur, aboutissent \u00e0 la m\u00eame fin et remontent \u00e0 la m\u00eame source.<\/p>\n

C\u2019est encore Roumi qui a illustr\u00e9 dans sa merveilleuse histoire de Moise et du Berger :<\/p>\n

Moise, au cours d\u2019un de ses nombreux voyages \u00e0 travers le d\u00e9sert, surprit un berger s\u2019adressant \u00e0 Dieu : \u00ab O toi qui commandes \u00e0 toutes choses, implorait le berger, j\u2019aimerais tant devenir ton serviteur pour r\u00e9parer tes sandales et coiffer tes cheveux ; baiser tes petites mains d\u00e9licates et masser tes petits pieds, et balayer la poussi\u00e8re de ta chambre. O toi \u00e0 qui j\u2019offre toutes mes ch\u00e8vres en sacrifice, et toi dont le souvenir est la cause de me pleurs. \u00bb <\/p>\n

En entendant un tel babillage, Moise r\u00e9primanda le berger et lui fit savoir qu\u2019il faisait preuve d\u2019infid\u00e9lit\u00e9 en pronon\u00e7ant ces absurdit\u00e9s blasph\u00e9matoires et irrespectueuses. Puis il ajouta : \u00ab Les sandales, les cheveux et de pareilles choses conviennent \u00e0 quelqu\u2019un comme toi et non \u00e0 Dieu. \u00bb Il voulut \u00e9clairer le berger ignorant : \u00ab Comment de telles paroles pourraient-elles jamais convenir au Tr\u00e8s-Haut ? Dieu n\u2019a pas besoin de tels services. A qui donc crois-tu parler ? A quelqu\u2019un de ta famille ? Accomplir de telles t\u00e2ches peut \u00eatre valable et m\u00e9ritoire vis-\u00e0-vis de quelqu\u2019un comme toi, et non face \u00e0 la saintet\u00e9 de Dieu, qui est le Cr\u00e9ateur et qui n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 comme nous. \u00d4 homme ignorant, tes pseudo pri\u00e8res sont irr\u00e9v\u00e9rencieuses et pr\u00e9judiciables \u00e0 la puret\u00e9 de ton \u00e2me. \u00ab <\/p>\n

Lorsque le berger entendit ces reproches venant d\u2019un proph\u00e8te de Dieu, il eut profond\u00e9ment honte, se repentit pour les blasph\u00e8mes qu\u2019il avait prof\u00e9r\u00e9s. Puis le c\u0153ur br\u00fblant de douleur, il d\u00e9chira ses v\u00eatements et s\u2019enfuit dans le d\u00e9sert. <\/p>\n

C\u2019est alors que Moise re\u00e7ut une r\u00e9v\u00e9lation de la part de Dieu : \u00ab Tu as \u00e9loign\u00e9 de moi mon d\u00e9vot ! As-tu \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9 pour amener les hommes \u00e0 l\u2019Union, ou bien, ton but serait-il de les entra\u00eener dans la voie de la s\u00e9paration d\u2019avec Dieu et le d\u00e9s\u00e9quilibre ? J\u2019ai octroy\u00e9 \u00e0 chacun une fa\u00e7on particuli\u00e8re de se comporter, et une mani\u00e8re personnelle de s\u2019exprimer. Ce qui, pour l\u2019un est m\u00e9ritoire, peut \u00eatre bl\u00e2mable pour un autre. A chacun ses pratiques et ses usages. L\u2019amour de Dieu est au-del\u00e0 de toute puret\u00e9 ou impuret\u00e9. Je n\u2019ai pas command\u00e9 l\u2019adoration du divin pour en avoir un b\u00e9n\u00e9fice personnel, mais mon Amour est une gr\u00e2ce que j\u2019accorde \u00e0 ceux qui m\u2019aiment. Leur glorification n\u2019ajoute rien \u00e0 ma gloire ; c\u2019est plut\u00f4t eux qui deviennent b\u00e9nis et glorifi\u00e9s par cette gr\u00e2ce. Sache que je ne regarde pas la forme ext\u00e9rieure des discours mais ce qu\u2019ils rec\u00e8lent \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur. Peu importe que les mots prononc\u00e9s manquent de respect si le coeur est humble et pur, car le c\u0153ur est la substance qui est le seul objet de mon attention. Je d\u00e9sire un c\u0153ur ardent et non des mots et des concepts. Allume un feu d\u2019amour dans ton \u00e2me, Moise, et br\u00fble toute expression et toute pens\u00e9e. Car se pr\u00e9occuper de la forme ext\u00e9rieure des conventions et des pratiques est une chose, et faire partie de ceux dont l\u2019\u00eatre int\u00e9rieur et l\u2019esprit br\u00fblent d\u2019amour, en est une autre. \u00ab <\/p>\n

Le credo de l\u2019amour, pr\u00e9cise Roumi, est au-del\u00e0 de toutes les religions. Pour les amoureux v\u00e9ritables, la seule religion, la seule foi est Dieu. Moise pris de remords mais transport\u00e9 hors de lui-m\u00eame par Dieu qui illumina son c\u0153ur de myst\u00e8res divins, partit \u00e0 la recherche du berger pour lui faire savoir qu\u2019il pouvait adorer Dieu comme son c\u0153ur ardent le d\u00e9sirait et que son blasph\u00e8me apparent \u00e9tait en fait une religion v\u00e9ritable. Quand il le retrouva et lui dit cela, le berger s\u2019exclama qu\u2019il avait d\u00e9pass\u00e9 de telles pr\u00e9occupations et qu\u2019il baignait d\u00e9sormais dans l\u2019amour divin. Le berger ajouta que le choc des reproches que Moise lui avait adress\u00e9s l\u2019avait propuls\u00e9 au-del\u00e0 du ciel, et qu\u2019il avait atteint un \u00e9tat qu\u2019aucun mot ne pourra jamais exprimer. <\/p>\n

Roumi termine l\u2019histoire en nous conseillant de ne pas oublier que l\u2019image que l\u2019on contemple dans un miroir n\u2019est rien d\u2019autre que notre propre image r\u00e9fl\u00e9chie dans le miroir et non l\u2019image du miroir. <\/p>\n

Lorsqu\u2019il est question de Dieu, insiste Roumi, quels que soient les mots qu\u2019on utilise pour Le glorifier, ils seront tout aussi inad\u00e9quats et peu convenables que ceux utilis\u00e9s par le berger de Moise. Si nous pouvions voir les choses telles qu\u2019elles sont en r\u00e9alit\u00e9, nous comprendrions imm\u00e9diatement. Ainsi, se moquer ou rejeter l\u2019adoration qu\u2019un autre voue \u00e0 Dieu, c\u2019est faire preuve d\u2019arrogance et d\u2019ignorance.<\/p>\n

Cette histoire est remarquable en bien des points : on peut y trouver une description de l\u2019essence de la qu\u00eate spirituelle de l\u2019homme. Roumi nous dit trois choses : d\u2019abord, que les seules provisions n\u00e9cessaires sur la voie de Dieu sont l\u2019amour et la sinc\u00e9rit\u00e9. Deuxi\u00e8mement, que ceux qui con\u00e7oivent la spiritualit\u00e9 \u00e0 travers un autre chemin que l\u2019amour, comme Moise dans cette histoire, provoquent in\u00e9vitablement d\u00e9sordre et conflit dans le monde. Enfin, que le langage de l\u2019amour est le plus profond, et beaucoup plus universel que tout autre langage connu de l\u2019homme. Il est vrai que Moise \u00e9tait un proph\u00e8te de Dieu, mais m\u00eame pour lui, il \u00e9tait indispensable d\u2019\u00eatre initi\u00e9 aux myst\u00e8res de l\u2019amour afin de comprendre le langage du berger. Mais comment atteindre un tel \u00e9tat d\u2019amour ? \u00c0 ce sujet, les soufis ont cit\u00e9 le verset coranique : \u00ab Dieu aime les hommes, puis les hommes aiment Dieu \u00bb (V :54), pour montrer que l\u2019amour de Dieu doit toujours pr\u00e9c\u00e9der le n\u00f4tre. Tant que Dieu n\u2019aime pas un d\u00e9vot et ne se souvient pas de lui, il sera difficile \u00e0 celui-ci de se souvenir de Dieu et de L\u2019aimer. En m\u00eame temps, les soufis citent la tradition sacr\u00e9e qui dit : \u00ab Mon d\u00e9vot se rapproche de plus en plus de moi, en se souvenant de moi, jusqu\u2019\u00e0 ce que Je l\u2019aime ; et quand Je l\u2019aime, il voit avec Mes yeux, entend avec Mes oreilles, parle avec Ma langue, saisit avec Ma main et marche avec Mes pieds. \u00bb C\u2019est-\u00e0-dire, bien que l\u2019amour de Dieu doive toujours pr\u00e9c\u00e9der le n\u00f4tre, nous devons n\u00e9anmoins invoquer Son nom et nous souvenir de Lui, autant que possible, si nous voulons attirer son attention sur nous. Pour les soufis, les \u00eatres humains apprendront en dernier lieu comment aimer, en pratiquant le souvenir de Dieu. Se souvenir de Dieu, c\u2019est se d\u00e9tacher de son ego afin de laisser Dieu prendre possession de l\u2019\u00eatre ; se d\u00e9barrasser de son \u00e9go\u00efsme et de son \u00e9gocentrisme, et servir l\u2019humanit\u00e9 sans rien attendre en retour.<\/p>\n

Malheureusement, nous vivons dans une \u00e9poque o\u00f9 la plupart des gens se souviennent davantage des airs \u00e0 la mode, des images publicitaires et des s\u00e9ries t\u00e9l\u00e9vis\u00e9es que de Dieu. Toutes les valeurs de nos soci\u00e9t\u00e9s actuelles sont au service de la promotion de l\u2019ego et de ses idoles. Les hommes ne sont plus des idol\u00e2tres dans le sens traditionnel du terme mais les idoles anciennes ont simplement \u00e9t\u00e9 remplac\u00e9es par nos biens mat\u00e9riels et par des individus, Notre objectif n\u2019est pas de r\u00e9aliser Dieu en nous-m\u00eame, d\u2019atteindre les attributs divins, mais de satisfaire nos d\u00e9sirs, et d\u2019accumuler toujours plus. Alors il n\u2019est pas \u00e9tonnant de voir la mont\u00e9e de conflits nationaux, r\u00e9gionaux et ethniques dans chaque coin du monde. Il est possible que, plus qu\u2019en toute autre \u00e9poque, le manque d\u2019harmonie ext\u00e9rieure dans le monde refl\u00e8te le manque d\u2019harmonie int\u00e9rieure en chaque individu. Ceci d\u00e9coule du d\u00e9sir \u00e9l\u00e9mentaire insatisfait des hommes qui est d\u2019aimer et d\u2019\u00eatre aim\u00e9. Nous avons oubli\u00e9 comment aimer et nous avons perdu de vue l\u2019Unicit\u00e9 de l\u2019Existence parce que dans notre vie quotidienne nous avons oubli\u00e9 comment nous souvenir de Dieu.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dr. Nurbakhsh Qu\u2019est-ce que l\u2019Unit\u00e9 du point de vue soufi et comment la r\u00e9aliser ? Par Dr. Javad Nurbakhsh (traduit…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-1395","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-articles"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/journalsoufi.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1395","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/journalsoufi.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/journalsoufi.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/journalsoufi.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/journalsoufi.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1395"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/journalsoufi.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1395\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/journalsoufi.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1395"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/journalsoufi.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1395"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/journalsoufi.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1395"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}