{"id":1394,"date":"2004-10-05T11:32:28","date_gmt":"2004-10-05T11:32:28","guid":{"rendered":"http:\/\/example.com\/la-sebile-de-lumiere"},"modified":"2013-05-10T21:08:20","modified_gmt":"2013-05-10T21:08:20","slug":"la-sebile-de-lumiere","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/journalsoufi.com\/index.php\/2004\/10\/05\/la-sebile-de-lumiere\/","title":{"rendered":"La S\u00e9bile de Lumi\u00e8re"},"content":{"rendered":"

Dr. Nurbakhsh<\/em><\/p>\n

kashkool nur de D-GALANDAR<\/p>\n

Pr\u00e9sentation du livre : La S\u00e9bile de Lumi\u00e8re (kashkool nur) de D-GALANDAR
\nLa s\u00e9bile de lumi\u00e8re est un livre r\u00e9cent \u00e9crit par Dr j. Nurbakhash, le ma\u00eetre de l\u2019Ordre Soufi Nimatullahi. L\u2019auteur y rassemble des paroles des ma\u00eetres de la Voie autour d\u2019un certain nombre de th\u00e8mes d\u00e9finis au pr\u00e9alable dans un langage simple et agr\u00e9able.
\nDans l\u2019introduction l\u2019auteur explique sa d\u00e9marche de la fa\u00e7on suivante :<\/p>\n

\u2018\u2019Lorsque j\u2019\u00e9tudiais les paroles de Ma\u00eetres de la Voie, j\u2019avais l\u2019habitude de noter les propos int\u00e9ressants qui attiraient mon attention. Il y a quelques mois, je d\u00e9cidai de les rassembler et de les publier sous le titre : La s\u00e9bile de lumi\u00e8re.
\nUn ami sinc\u00e8re qui s\u2019occupait continuellement des travaux de la Khaniqah avec go\u00fbt et enthousiasme me sugg\u00e9ra de donner mon point de vue \u00e0 propos de chacun des th\u00e8mes choisis, ce que je fis. Ces d\u00e9finitions furent plac\u00e9es en pr\u00e9ambule de chaque partie avant de laisser place \u00e0 celles des grands. Souhaitant que ce livre attire l\u2019attention des voyants.\u2019\u2019
\nCe livre pr\u00e9sente par ordre alphab\u00e9tique les notions fondamentales du soufisme que sont la sinc\u00e9rit\u00e9, la puret\u00e9, l\u2019audience et l\u2019extase, la joie et le d\u00e9vouement et les interpr\u00e9tations soufies de th\u00e8mes plus g\u00e9n\u00e9raux tels que le paradis et l\u2019enfer, pri\u00e8re et Je\u00fbne, l\u2019ambition et l\u2019orgueil, le mariage et \u2018\u2019la pire \u00e9poque\u2019\u2019.
\nVoici quelques extraits de La s\u00e9bile de lumi\u00e8re :
\n
\nLa Politesse <\/strong>
\n
\nLa politesse du soufi est l\u2019expression de son non-\u00eatre face \u00e0 l\u2019Etre absolu.<\/em><\/p>\n

S\u00e9ri Saghati a dit : la politesse est l’expression du c\u0153ur.
\nNabaji a dit : la politesse est l\u2019ornement des lib\u00e9raux.
\n
\nLe Mariage<\/strong>
\n
\nLe mariage comme la nourriture est n\u00e9cessaire pour l\u2019Homme. Chaque soufi(e) qui s\u2019en prive intentionnellement porte atteinte \u00e0 sa sant\u00e9 psychique.<\/em><\/p>\n

On demanda \u00e0 un derviche :
\n\u00ab – Pourquoi ne te maries-tu pas ?
\nCelui-ci r\u00e9pondit : -Pour m\u00e9riter une femme, il faut \u00eatre un Homme et moi, je n\u2019en suis pas encore l\u00e0, comment m\u00e9riter une femme ? \u00bb
\nOn posa la m\u00eame question \u00e0 un autre derviche qui r\u00e9pondit : \u00ab Maintenant, j\u2019ai plus besoin de me s\u00e9parer de mon \u00e9go que de me marier. Lorsque j\u2019aurai divorc\u00e9 de mon \u00e9go j\u2019aurai le droit de me marier avec une autre femme. "
\nOn a dit \u00e0 Bachar Hafi : \u00ab Des gens disent des choses te concernant.
\nHafi demanda : – Que disent-ils ? On lui r\u00e9pondit: – Ils disent que tu as oubli\u00e9 la tradition du mariage.
\nIl dit : – Dites-leur que je pr\u00e9f\u00e8re m\u2019occuper de mes obligations plut\u00f4t que de m\u2019amuser avec la tradition. \u00bb
\nAbraham Adham demanda \u00e0 un derviche : \u00ab As-tu une femme ?
\nLe derviche r\u00e9pondit : – Non
\nA.Adham demanda : As-tu un enfant ?
\nLe derviche r\u00e9pondit : – Non
\nA.Adham dit : – Bien, c\u2019est bien.
\nLe derviche demanda : – Comment \u00e7a ?
\nA.Adham dit : -Un derviche qui se marie, ( m\u00e9taphoriquement), se met sur un bateau et quand l\u2019enfant arrive, ce derviche est noy\u00e9 ! \u00bb
\n
\nLa rectitude <\/strong>
\n
\nLa rectitude avec le vrai c\u2019est que, quoiqu\u2019il arrive, la puret\u00e9 de la relation int\u00e9rieure du soufi(e) avec hagh n\u2019est pas affect\u00e9e. La rectitude avec les gens implique que le soufi(e) ne se sente pas offens\u00e9(e) par leurs supplices et qu\u2019\u00e0 l\u2019inverse, il (elle) les traite avec bienveillance et affection. <\/em><\/p>\n

Geozjani a dit : \u00ab Ayez la rectitude et n\u2019attendez pas de miracles, car votre \u00e9go cherche les miracles et Dieu aime la rectitude. \u00bb
\n
\nL\u2019abn\u00e9gation<\/strong>
\n
\nL\u2019abn\u00e9gation soufie consiste \u00e0 offrir ce dont on a besoin pour soi-m\u00eame.<\/em><\/p>\n

Mohammed Ben Fazl a dit : \u00ab L\u2019abn\u00e9gation des pieux se manifeste quand ils ne sont pas dans le besoin tandis que l\u2019abn\u00e9gation des chevaliers se r\u00e9alise lorsqu\u2019ils sont dans
\nLe besoin. \u00bb
\n
\nParadis et l\u2019enfer<\/strong>
\n
\nLe paradis soufi est d\u2019\u00eatre proche du Vrai et l\u2019enfer est d\u2019\u00eatre loin de Lui.<\/em><\/p>\n

Il est dit que Jonaid, apr\u00e8s sa pri\u00e8re sortit de la mosqu\u00e9e et vit beaucoup de gens.
\nIl regarda ses compagnons et dit: – Le paradis contient tout \u00e7a, mais \u00eatre compagnon du vrai est d\u2019un autre genre. \u00bb
\nKharaghani a dit : \u00ab je ne dis pas que l\u2019enfer et le paradis n\u2019existent pas, je dis que
\nl\u2019enfer et le paradis n\u2019ont pas de place aupr\u00e8s de moi, car les deux sont des \u00eatres cr\u00e9\u00e9s et l\u00e0 o\u00f9 je suis, les cr\u00e9atures n\u2019ont pas de place. \u00bb
\n
\nLa chevalerie et la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9<\/strong>
\n
\nLa chevalerie, consiste \u00e0 accorder la priorit\u00e9 aux autres par rapport \u00e0 soi-m\u00eame, et dans toutes les affaires, se d\u00e9vouer corps et \u00e2me au service des cr\u00e9atures.<\/em><\/p>\n

On demanda Abu Ali : \u00ab Qu\u2019est-ce que la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 ?
\nIl dit : -Se sacrifier pour les autres. \u00bb
\nOn demanda \u00e0 Kharaghani : \u00ab Comment un chevalier sait-il qu\u2019il est un chevalier ?
\nIl dit : -M\u00eame s\u2019il sait que Dieu a accord\u00e9 mille biens \u00e0 son fr\u00e8re, mais qu\u2019il n\u2019en a
\nre\u00e7u qu\u2019un seul, alors il offrira ce seul bien \u00e0 son fr\u00e8re. \u00bb<\/p>\n

Th\u00e9isme<\/strong>
\n
\nPlus tu t\u2019\u00e9loigneras de toi-m\u00eame, plus tu t\u2019approcheras de Dieu.<\/em><\/p>\n

Tarmozi a dit : \u00ab Comment voudrais-tu conna\u00eetre le vrai avec l’existence de ton \u00e9go, alors que ton \u00e9go ne se conna\u00eet pas et qu\u2019il ne peut pas se conna\u00eetre. \u00bb
\n
\nLe service<\/strong>
\n
\nAvec la pri\u00e8re, tu te rends service \u00e0 toi-m\u00eame, mais en rendrant service aux autres, Dieu sera satisfait de toi. Raison pour la quelle, les ma\u00eetres soufis ont consid\u00e9r\u00e9 le service aux autres, comme la principale pri\u00e8re.<\/em><\/p>\n

Un jour lorsque Ma\u00eetre Abu Sa\u00efd Abdolkhayr enseignait \u00e0 Nichapour, il dit au milieu de son discours : \u00ab De haut en bas la Khaniqah est remplie de perles, pourquoi ne pas Les ramasser ? \u00bb Alors, les gens regard\u00e8rent de partout, croyant qu\u2019il y avait des perles, pour les prendre, mais ne virent rien et dirent :
\n-\u00d4 ma\u00eetre ! Nous ne voyons pas de perles !
\nMa\u00eetre Abu Sa\u00efd dit : Le service ! Le service ! \u00bb
\n
\nL\u2019Amour<\/strong>
\n
\nL\u2019Amour est l\u2019attraction divine qui \u00e9limine l\u2019\u00e9go du soufi(e) pour que le tout (de son \u00eatre) ne fasse qu\u2019Un avec LUI.<\/em><\/p>\n

Abu Nasr Sarage a dit : \u00ab l\u2019Amour est une flamme qui est enflamm\u00e9e dans le c\u0153ur des
\nAmoureux et qui br\u00fble et r\u00e9duit en cendre tout ce qui est autre que Dieu. \u00bb
\n
\nL\u2019islamisme et le (la) musulman(e)<\/strong>
\n
\nL\u2019islamisme est d\u2019\u00eatre int\u00e9rieurement et ext\u00e9rieurement avec le Vrai.<\/em><\/p>\n

On demanda \u00e0 Hassan Basri : \u00ab Qu\u2019est ce que l\u2019islamisme et qui est musulman ?
\nIl a dit : -l\u2019islamisme est dans les livres et les musulmans sont enterr\u00e9s. \u00bb
\n
\nLa certitude<\/strong><\/p>\n

On appelle certitude la rencontre entre l\u2019aveu scientifique et le t\u00e9moignage du c\u0153ur.<\/em><\/p>\n

Jonaid a dit : \u00ab La certitude est l\u2019\u00e9tablissement de la science dans le c\u0153ur, sans que le c\u0153ur (intuitif) en subisse les alt\u00e9rations. \u00bb
\nAbu Sa\u00efd Kharaz a dit : \u00ab La science est celle qui te pr\u00e9pare \u00e0 la pratique et la certitude est celle qui te saisie. \u00bb<\/p>\n

Abu Torab dit : \u00ab Je vis un jeune homme qui partait au d\u00e9sert sans provisions et je me dis que si la certitude n\u2019\u00e9tait pas avec lui, il p\u00e9rirait.
\nJe lui dis alors : – Tu vas dans un pareil lieu sans provisions !
\nIl r\u00e9pondit : -O ma\u00eetre ! Voyez-vous autre chose que Dieu autour de nous ?
\nLe ma\u00eetre lui dit : -maintenant tu peux aller o\u00f9 tu veux. \u00bb <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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