{"id":1386,"date":"2002-11-10T07:46:12","date_gmt":"2002-11-10T07:46:12","guid":{"rendered":"http:\/\/example.com\/a-sa-merci"},"modified":"2013-05-10T21:12:47","modified_gmt":"2013-05-10T21:12:47","slug":"a-sa-merci","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/journalsoufi.com\/index.php\/2002\/11\/10\/a-sa-merci\/","title":{"rendered":"A sa merci"},"content":{"rendered":"

Jeffrey Rothschild<\/em><\/p>\n

Par Jeffrey Rothschild<\/strong> <\/p>\n

Quoiqu’il arrive dans la voie, bon ou mauvais, cela est pour le mieux
– Hafez
<\/em>
On dit souvent qu’il n’y a pas d’erreur dans la voie. Quoiqu’il arrive est suppos\u00e9 arriv\u00e9, c’est la volont\u00e9 divine:

“se soumet \u00e0 Lui, bon gr\u00e9, mal gr\u00e9, tout ce qui existe dans les cieux et sur la terre…”
Coran, (3:83) <\/p>\n

“Que vous cachiez ce qui est dans vos poitrines ou bien vous le divulguiez, Allah le sait. Il conna\u00eet tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. Et Allah est Omnipotent.”
Coran (3:29)
<\/em>
J’accepte, qu’\u00e0 un niveau \u00e9lev\u00e9, cela est probablement vrai. Mais une v\u00e9rit\u00e9 beaucoup plus accessible pour le commun des mortels est que nous faisons constamment des erreurs. Mais la plus part du temps nous reconnaissons ces erreurs longtemps apr\u00e8s qu’elles aient \u00e9t\u00e9 commises, alors qu’il n’y a plus danger que cela nous blesse. Cependant, avec un peu de chance, ces erreurs nous sont imm\u00e9diatement montr\u00e9es avec tellement d’\u00e9vidence que, malgr\u00e9 nos tentatives d’explication ou de rationalisation, nous ne pouvons pas les nier.<\/p>\n

Ces derni\u00e8res ann\u00e9es, le ma\u00eetre a c\u00e9l\u00e9br\u00e9 annuellement en Angleterre (la ou il r\u00e9side) de gigantesques Dig-djoush. (Avec plus de 300 personnes r\u00e9unis, provenant de tous les continents, except\u00e9 l’antarctique, on peut r\u00e9ellement utiliser l’adjectif gigantesque!). J’avais auparavant assist\u00e9 \u00e0 des Dig-djoush de plus grande envergure, cependant aucun n’avait \u00e9t\u00e9 aussi complet et vari\u00e9, comprenant des derviches N\u00e9matollahi en provenance, pour n’en citer qu’une partie, d’Iran, d’Angleterre, d’Am\u00e9rique, d’Afrique, d’Europe, de Russie, d’Australie et d’Am\u00e9rique du Sud.
La c\u00e9r\u00e9monie du Dig-djoush, dont l’on peut trouver trace il y a plusieurs centaines d’ann\u00e9es, est une tradition des plus belles lorsqu’elle est effectu\u00e9e dans les r\u00e8gles de l’art : des dizaines, et des dizaines de derviches assis cote \u00e0 cote, partageant le repas traditionnel, concentr\u00e9s uniquement sur Dieu, oubliant les deux mondes. Comme l’a expliqu\u00e9 le Dr. Nurbakhsh, de la m\u00eame fa\u00e7on qu’Abraham a sacrifi\u00e9 un mouton \u00e0 la place d’Isma\u00ebl, le soufi sacrifie lors de la c\u00e9r\u00e9monie du Dig-djoush un mouton \u00e0 sa place, en accord avec la tradition de pauvret\u00e9 spirituelle (faqir).
Bien entendu, en pratique la c\u00e9r\u00e9monie se passe rarement comme elle avait \u00e9t\u00e9 pr\u00e9vu, particuli\u00e8rement en occident… Et pour \u00eatre franc avec vous, cette ann\u00e9e (2002), la c\u00e9r\u00e9monie a \u00e9t\u00e9 loin d’\u00eatre parfaite, du moins du point de vue de la multiplicit\u00e9. Par exemple, la traduction du discours improvis\u00e9 par le ma\u00eetre au d\u00e9but du Dig-djoush s’est tr\u00e8s vite transform\u00e9e en un jeu du t\u00e9l\u00e9phone “arabe” extr\u00eamement confus (la traduction du discours prononc\u00e9 en persan traduite pour leurs disciples respectifs d’abord par un cheikh parlant anglais, puis par un autre cheikh parlant fran\u00e7ais, puis un autre parlant russe), au point que le ma\u00eetre en fit une plaisanterie.
Malgr\u00e9 cela, et d’autres petits “ennuis”, ce Dig-djoush fut en fin de compte l’un des plus r\u00e9ussis depuis de nombreuses ann\u00e9es. Comme l’a ensuite dit le ma\u00eetre \u00e0 l’un des principaux traducteurs, “on a fait un grand show”. Etant donn\u00e9 l’\u00e9tat dans lequel se trouve le soufisme \u00e0 l’heure actuelle, la r\u00e9ponse du ma\u00eetre est le mieux que l’on pouvait esp\u00e9rer.
Mais alors, me diriez vous, quel rapport \u00e0 tout cela avec les erreurs que l’on commet dans la voie, erreurs tellement grossi\u00e8res que l’on ne peut pas les ignorer ? De fa\u00e7on directe, rien du tout. C’est en fait ce qui c’est pass\u00e9 apr\u00e8s, dans l’avion me ramenant aux Etats-Unis, qui m’a fait r\u00e9aliser \u00e0 quel point \u00e9tait \u00e9ph\u00e9m\u00e8re la sensation d’unit\u00e9 que j’avais \u00e9prouv\u00e9e lors du Dig-djush, combien superficielle et br\u00e8ve \u00e9tait cette conscience de l’unicit\u00e9, combien in\u00e9vitable \u00e9taient les erreurs dans la voie, et combien puissant \u00e9tait le contr\u00f4le exerc\u00e9 par l’ego.
Voici, sans fioriture, ce qui s’est pass\u00e9. Dans le vol de retour, je me suis retrouv\u00e9 assis, comme par hasard, devant un homme de forte corpulence, \u00e0 la chevelure d\u00e9garnit, d’une soixantaine d’ann\u00e9es, et qui a commenc\u00e9, sans que je ne le provoque de quelque mani\u00e8re que ce soit, \u00e0 se comporter de fa\u00e7on extr\u00eamement irritante, poussant le plateau, puis ses genoux contre mon si\u00e8ge, m’emp\u00eachant ainsi de lire, de me reposer ou de dormir. Bien sur, je pourrais vous donner toutes sortes d’excuses pour justifier la fa\u00e7on dont j’ai par la suite r\u00e9agi, en vous expliquant toutes les difficult\u00e9s, les souffrances, et les passages difficiles que j’avais travers\u00e9 ces derni\u00e8res ann\u00e9es. De plus, pour autant que je sache, la personne assise derri\u00e8re moi aurait put \u00eatre la plus cruelle, la plus insensible, Satan en personne. Malgr\u00e9 tout cela, la fa\u00e7on dont je r\u00e9agis fut, m\u00eame pour un derviche r\u00e9cemment initi\u00e9, tout bonnement inacceptable, et m\u00eame en compl\u00e8te opposition avec ce que le comportement d’un soufi devrait \u00eatre.
Lors de la c\u00e9r\u00e9monie du Dig-djoush, au moins une histoire fut clairement transmise par le ma\u00eetre aux disciples, et ce quelle que soit leur langue maternelle, Perse, Anglais, Fran\u00e7ais, Russe, Espagnol, Turque, etc. Cette histoire, la voici:
Alors que Bayazid se promenait dans la rue, entour\u00e9 de ses disciples, il rencontra un joueur de Setar, ivre, qui croyant qu’il avait \u00e0 faire avec un Mullah condamnant ses m\u0153urs, frappa Bayazid avec sa Setar, la brisant du m\u00eame coup. Imm\u00e9diatement les disciples voulurent donner une correction \u00e0 ce jeune homme qui avait os\u00e9 frapper leur ma\u00eetre, mais Bayazid, d’un regard s\u00e9v\u00e8re, les en emp\u00eacha. De retour chez lui, Bayazid appela son disciple dans lequel il avait le plus confiance, et lui demanda de prendre l’argent n\u00e9cessaire dans la tr\u00e9sorerie pour acheter une nouvelle Setar au jeune homme. Puis il \u00e9crit une note expliquant qu’il esp\u00e9rait ainsi que cette nouvelle Setar effacera la douleur qui lui avait inflig\u00e9 la perte de son instrument.
Je ne sais si la version donn\u00e9e par le ma\u00eetre ce jour la termine de la m\u00eame mani\u00e8re que la version d’Attar ou le jeune homme, face \u00e0 l’acte de grande bont\u00e9 de Bayazid, se repent de son acte pour finalement devenir derviche: le Dig-djoush \u00e9tait \u00e0 ce moment devenu bien trop intense, et mon esprit n’\u00e9tait plus en \u00e9tat de r\u00e9fl\u00e9chir. Mais peu importe la fin de l’histoire, cela n’est pas le sujet de cet article. L’important est la fa\u00e7on dont j’ai r\u00e9pondu \u00e0 l’homme dans l’avion. Apr\u00e8s qu’il ait ignor\u00e9 ma requ\u00eate poliment faite d’arr\u00eater, j’ai commenc\u00e9 par l’insulter \u00e0 tout va, puis r\u00e9alisant que cela n’avait pas d’effet, j’ai ensuite commenc\u00e9 par incliner mon si\u00e8ge aussi loin que possible, \u00e0 plusieurs reprise, ce qui bien sur n’eut pour effet que d’intensifier sa contre-r\u00e9action…
Finalement, soudainement lib\u00e9r\u00e9, par la gr\u00e2ce de Dieu de mon \u00e9gocentrisme, et par un sursaut temporaire d’humanit\u00e9, je r\u00e9alisa l’idiotie, la petitesse, et la cruaut\u00e9 de la situation, et je me d\u00e9pla\u00e7a simplement sur le si\u00e8ge libre d’\u00e0 cot\u00e9 oui, j’ai bien dit le si\u00e8ge d’\u00e0 cot\u00e9. Je sais, je sais, j’aurai pu faire \u00e7a d\u00e8s le d\u00e9but et \u00e9viter cet incident….), r\u00e9solvant le conflit en un \u00e9clair de temps puisque l’homme \u00e9tait \u00e0 cot\u00e9 d’une inconnue – une pauvre jeune femme qui n’avait rien \u00e0 faire avec cet histoire et qui avait du supporter notre confrontation – et il ne pouvait donc pas se d\u00e9placer.
H\u00e9las, m\u00eame apr\u00e8s cela, je ressentais toujours de la rancune et du ressentiment, prenant bien soin de laisser le si\u00e8ge inclin\u00e9 au maximum avant de le quitter. Allant jusqu’\u00e0 m’assurer tout au long du voyage que le si\u00e8ge restait bien inclin\u00e9, jusqu’au moment de l’atterrissage ou l’h\u00f4tesse de l’air m’ordonna de le redresser (et m\u00eame la j’insistai qu’il n’\u00e9tait pas la peine de le redresser puisque personne n’y \u00e9tait assis). Pendant toute la dur\u00e9e de cet incident, pas un seul moment il ne m’est venu \u00e0 l’esprit de mettre en rapport ce qui m’arrivait et l’histoire que le ma\u00eetre avait racont\u00e9e sur Bayazid. Comment une vie aussi insignifiante et ordinaire que la mienne (et les gens tout aussi insignifiants et ordinaires qui la composait) pouvait elle se comparer \u00e0 l’auguste Bayazid ? Je perdais ainsi l’occasion de tirer parti de l’histoire racont\u00e9e par le ma\u00eetre, non pas sur un plan intellectuel, pas m\u00eame sur le plan de la connaissance, mais sur le plan de l’exp\u00e9rience, une exp\u00e9rience profonde qui aurait pu me transformer de la t\u00eate aux pieds. J’ai rat\u00e9 l’occasion de voir que Bayazid, non seulement n’avait pas \u00e9t\u00e9 offens\u00e9 par l’agressivit\u00e9 et la n\u00e9gativit\u00e9 du jeune homme, mais de plus fit en sorte d’apaiser la souffrance du jeune homme et d’am\u00e9liorer la situation. Ce qui est exactement ce que j’aurai put faire dans l’avion, depuis le tout d\u00e9but de l’incident. Qui sait ? J’aurai peut \u00eatre m\u00eame put recevoir la gr\u00e2ce divine et devenir l’outil par lequel Dieu aurait accord\u00e9 sa gr\u00e2ce \u00e0 cet homme.
Et finalement, je n’ai peut-\u00eatre rien perdu du tout. Qui sait ? En fin de compte, le fait d’avoir mal r\u00e9agi n’a peut-\u00eatre aucune importance. L’important n’est-il pas que j’ai eu l’occasion de r\u00e9aliser \u00e0 quel point, apr\u00e8s de nombreuses ann\u00e9es sur la voie, je suis toujours emp\u00eatr\u00e9 dans un ego profond\u00e9ment ancr\u00e9, manipulateur et insidieux. “Ce n’est que lorsque tu deviendras totalement \u00e9tranger \u00e0 toi-m\u00eame” a dit Nur Ali Shah, “que tu pourras conna\u00eetre l’Ami”. On est soit l’un, soit l’autre, soit Lui, soit nous-m\u00eame, car l’on ne peut pas \u00eatre les deux \u00e0 la fois, peu importe le nombre d’ann\u00e9es, et m\u00eame sa vie enti\u00e8re, que l’on passe dans la voie.
Que dois-je donc conclure de cet incident ? J’aurais certes aim\u00e9 r\u00e9agir diff\u00e9remment, mais cela n’as pas \u00e9t\u00e9 le cas. La question est que faire une fois le fait accompli. Si je commence \u00e0 me bl\u00e2mer pour mon mauvais comportement, mon manque d’adab, alors je ne fais que continuer dans mon erreur. Comme le dit Junayd:
Chaque souffle qui s’\u00e9chappe ne peut jamais \u00eatre repris, car il est unique. Si vous \u00eates pr\u00e9occup\u00e9 par ce qui a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 g\u00e2ch\u00e9, par ce qui est pass\u00e9 et r\u00e9volu, alors vous ne pouvez pas vous occuper de l’instant pr\u00e9sent, qui lui aussi est g\u00e2ch\u00e9, et dont vous ne pourrez plus profiter. H\u00e9las, peu importe le nombre de souffle que vous g\u00e2chez ainsi, vous ne pourrez jamais saisir ou m\u00eame comprendre l’instant que vous avez perdu. Prenez donc soin de l’instant pr\u00e9sent, avant qu’il ne vous \u00e9chappe, car une fois parti, rien ne vous permettra de le retrouver.”
Ce que j’ai finalement compris (avec l’aide de Dieu), est qui est la seule chose qu’il reste \u00e0 apprendre par l’esprit, une fois initi\u00e9 dans la voie, est une chose des plus simple, si simple que l’on doit la re-apprendre, encore et encore, jusqu’\u00e0 ce qu’on la comprenne enfin. La le\u00e7on est la suivante:
Peu importe jusqu’ou nous irons dans la voie, et quelque infime que soit les chances que l’on arrive \u00e0 notre but (en supposant que l’on ai pris la route pour aller \u00e0 la Kaaba et non pas au Turkestan), il ne faut pas oublier que tout d\u00e9pends de la compassion divine (Rahim) Plus encore, le simple fait d’\u00eatre dans cette voie, et que le destin nous ait permit d’entreprendre ce voyage, cela est d\u00e9j\u00e0 une grande chance qui n’est du qu’\u00e0 la mis\u00e9ricorde divine (Rahman)
Et pourtant, le plus \u00e9tonnant est que certaines personnes qui sont sur la voie depuis plus de vingt ans, ne semblent jamais rendre gr\u00e2ce \u00e0 Dieu, et ce ind\u00e9pendamment de ce qu’ils ont re\u00e7u dans la voie, allant parfois jusqu’\u00e0 s’attaquer au ma\u00eetre, le trahissant lui et toutes les valeurs du soufisme.
Et pourtant, je ne sais pourquoi, mais je ne crois pas que cela ne l’affecte en aucune fa\u00e7on. <\/p>\n


Traduit du journal SUFI, num\u00e9ro 55. Titre original \u00ab Under My Skin\/Under His Thumb \u00bb
<\/em><\/p>\n

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